书画知识 第27页

　　以玉石神话崇奉为中心的玉文明，连绵近万年，作为中华民族特有的文明基因，组成了我国传统文明的中心内在。国人用玉、崇玉、爱玉、藏玉前史悠长，玩玉者以古玉为精巧艺术。源于对古玉的沉醉和保藏，玉师丁哲走进了学术范畴，考古学、古文字学、神话学、古典文献学，几乎他全部从事的相关学科研讨的落脚点都严密的集合着古代玉器以及文明，研讨古玉、保藏古玉是他最投入的两件事，也是...

　　发布会上，嘉宾黄元致辞对作者标明热烈祝贺，并对新书予以充分肯定。作者丁哲博士做了名为《坚决文明自傲，传承中华玉魂》这一主旨讲演，回想其从事古玉研讨、保藏、教育的进程；阐述古玉是中华传统文明的载体、华夏万年文明的实证，爱国主义是文物保藏的魂灵，坚决文明自傲是文物研藏的真理。毕竟，丁哲教师的两位学生代表先后说话，他们结合本身侍从丁哲研习、保藏古玉的经历，表达...

　　宋人首要重视的是钟鼎古器上的古文字，意图是证经补史。青铜器上的铭文展示了一个更为陈旧的曩昔，在文献的辅佐下，宋代学者释读铭文，重返三代，并且与汉代学者翻开跨过时空的对话。宋代以来关于古物的搜求、交易与著录日益增多，宫廷雅好衍生出专门保藏古物的修建和图录。宋代蔡《铁围山丛谈》： 　　时所重者三代之器算了。若秦汉间物，非殊特盖亦不收，及宣和后则咸蒙贮录，且累...

　　当宋人谈及个人的保藏之好时，常要竭力撇清玩物丧志的嫌疑。吕大临在《考古图》中谈道：“当全国无事时，好事者蓄之，徒为耳目独特玩好之具算了。。。。。。观其器，诵其言，描绘如同，以追三代之遗风，如见其人矣。以意逆志，或探其制造之原，以补经传之阙亡，正诸儒之差错，全国后世之正人，有意于古者，亦将有考焉。”赏鉴之喜好与研讨之喜好，思古之情与求新之念，互为错综。（王...

　　明代对待古器物的心情倾向有用，并且呈现了多种类型的仿古器物。至晚明时期，《宣和博古图》等书作为图录的作用得以发挥，晚明印刷业的兴隆与博古图录的流通，使明代人经由图录知道商周古铜器，一起也促进了其时古铜器鉴赏习尚的盛行。明末胡应麟曾言：“郑锦衣朴重刻小幅博古图，其翻摹古文及云雷贪吃牺兽诸象，较精于前。且卷帙简少，使人易藏，虽寒生俭士，皆得一见商周重器，大有...

　　私家古物的保藏与鉴赏多在书斋中进行，这些器物逐步成为书房铺排的一部分。高濂在《遵生八笺》中详细描绘了书桌上摆放的文房用具，还包括书房中的其他家具以及相关器物的方位、数量、款式，上古铜器也在书房铺排清单之内，这些古旧器物既是书斋清赏的方针，又兼具装点与运用的功用。明代文人喜欢议论“古”，在他们的心目中，“古”和“雅”总是密切相关，具有精致和可把玩的特质，反...

　　汉代张衡《西京赋》：“有凭虚公子者，心体，雅好博古，学乎旧史氏，是以多识前代之载。”这是现在所见最早呈现的“博古”一词。“博古图”一词则最早见于北宋徽宗时期编纂的《宣和博古图》。这一名称用于卷轴画的最早记载是在明代《清河书画舫》中，南宋保藏家司德用家所藏的卷轴画中有一幅唐代汤子的《博古图》，仅用“博古图佳”四字加以描绘，今人已无从知晓画面内容。现存的明清...

　　10月29日，由我国建筑卫生陶瓷协会、景德镇陶瓷大学、潮州市人民政府一同主办的第五届“CHINA?我国”（潮州）陶瓷艺术规划大赛颁奖典礼暨主题论坛在潮州市文明大剧院举办。来自全国各地的陶瓷业界专家、陶瓷企业代表和陶瓷规划艺术家齐聚凤城，共赴盛会，见证陶瓷精品百家争鸣，共商陶瓷工业翻开大计。 　　潮州市委书记、市人大常委会主任何晓军，我国建筑卫生陶瓷协会会...

　　“CHINA?我国”陶瓷艺术规划大赛作为陶瓷界的重要赛事，在国内外陶瓷艺术与规划领域具有广泛的影响力。大赛至今已举办五届，本年在潮州市举办，是对潮州陶瓷前史文明、陶瓷工业翻开效果的充分必定。本届大赛旅程半年，设置工业陶瓷规划、产品概念规划、艺术陶瓷规划三个项目，吸引了国内外许多陶瓷艺术作业者参赛，共收集到作品1600多件，其间447件作品入围复赛并进入终...

　　据了解，潮州是“我国瓷都”，是全国最大的陶瓷生产基地和出口基地、国内工业链最无缺的陶瓷产区之一。近年来，潮州大力实施立异驱动翻开战略，以科技立异引领工业转型晋级。陶瓷工业年产值超500亿元，陶瓷生产单位超5800家，日用陶瓷、摆设艺术陶瓷、建筑卫生陶瓷年产销量分别占全国的25%、25%、40%，出口量占全球的30%、40%、55%，均居全国首位；其间，光...

　　开幕式现场，潘公凯先生表明，美育已成为当今时代的一种刚需，并对三清上艺术中心、美上美学长时间致力于美学翻开的决计与恒心给予高度必定与赞扬：“在物质供应日益足够、精力问题愈显超卓的现代社会，全民美育已成为当下极为重要的文明方向。在高档院校以及中小学的整个教育体系中，也将美育提到了非常高的高度，构建起了涵盖“德智体美劳”的教育大方针。 　　1917年，蔡元培...

　　北朝初期书法领军人物有崔氏、卢氏两脉，崔氏有崔悦、崔潜、崔玄伯等，卢氏有卢志、卢谌、卢偃、卢玄等，而两氏均受教于钟繇、卫瓘，而一起推重索靖。《魏书》记载：“（卢）谌法钟繇，（崔）悦法卫瓘，而俱习索靖之草，皆尽其妙。”“（卢）谌父志法钟繇书，传世累业，世有能名。”他们注重前师授传，与北方民族骁勇、悍蛮习性挨近相关。索靖书法古质朴素、险峻坚劲，自名“银钩虿尾...

　　文字向来是操控阶级施行王政教化的重要东西，北朝初期，太武帝以汉隶标准拟定文字范式，“颁下远近，永为楷式”。《魏书》虽提到“初造新字千馀”，现已无法考证终究发明哪些文字，但可以必定其楷式皆参看汉《熹平石经》和曹魏《三字石经》。北魏迁都洛阳后，书法家江式也掌管过一次较大文字改造，他在《论书表》中标明：“以类编联，文无重复，统为一部其古籀奇字、俗隶诸体，咸使班...

　　颜真卿素以其崇高的质量和超卓的书法艺术效果享誉于世，他书丹的碑铭无一不是我国艺术史上不朽的经典。2019年，颜真卿撰书的《修梁吴兴太守柳文畅西亭记》残碑重现人世，引起了学术界和艺术界的高度注重。浙江大学艺术与考古学院以此碑入藏浙江大学艺术与考古博物馆为要害，于12月1日在博物馆会议室举办了颜真卿碑铭研讨作业坊。来自世界各地的十余位学者共聚一堂，围绕着颜真...

　　紧接着，薛教授谈论了该碑的定名问题。《四部丛刊》影明本《颜鲁公文集》也收录了这篇文章，在文会合，题为《梁吴兴太守柳恽西亭记》。他指出，这个标题和碑铭内容不符，会让人产生柳恽是文章作者的误解。另一方面，通过目验原石及拓本，发现碑的阴阳双面均有篆额，与颜真卿书于同一年的《殷夫人碑》合辙，由此可以推知，该碑碑额（即文章原标题）应为《修梁吴兴太守柳文畅西亭记》，...

　　复旦大学出土文献与古文字研讨中心的郭永秉教授以《“夜鱼春跃”与“间缉之心”——〈梁吴兴太守柳恽西亭记〉读后》为题宣告演说。他通过将浙大藏《西亭记》残碑与《四部丛刊》本《颜鲁公文集》中的《梁吴兴太守柳恽西亭记》一文对勘，校对了后者的两处文字过错。其一，今本“则水堂之功乃余力也夫”一句中的“力”字，碑铭作“刃”，郭教授指出，此处与上文“弦歌二岁”“用刀之术”...

　　在年轻一代的玉雕创造者中，不乏引人瞩目者，但是，大都者只赢得一时注重，就像石子落水，很快便悄无声息了。李一涛却不是这样，他的创造从开端便抛却了夺人眼目、取悦于人这一层意味，如此才更能忠诚于自我表达，而李一涛又是个极善考虑的人，是个喜欢在创造中参悟哲学的人，也因为此，他的作品更值得玩味。 　　李一涛的作品颇具古意，但这种古意又与古物不同，是保留了传统精华之...

　　如作品《玉鹰》，以弧面代替汉鹰的阴刻线，线面联接美妙，过渡天然，令全体造型更为圆融，乃至宽厚，羽翼、尾部起棱收边，削减了凌厉的气势，但藏于腹部的蜷曲的双足仍然展露了鹰的迅猛与坚韧。作品虽脱胎于古物，但风格已然脱离了原型，圆融之感带来一丝稚拙与心爱，而矛头藏于隐蔽处，作者将藏锋守拙的才智变成一种表现方法，然后出现出一种布满兴趣与哲思的艺术风格，从创造思路到...

　　静态下的瑞兽精力奕奕，瞋目威严，愤慨四溢，兴盛的活力与力气蕴藏于静谧之中，这种表达极为生动。 　　而用料亦为不俗，黄玉多绺裂，能出大材者不多。这件黄玉兽用料满足，且黄色纯粹，殊为可贵。 　　了解李一涛作品的朋友们会发现，他长于在敌视之间寻求平衡，尤其是对方圆的融合与处理。作品《瓷白碧玉方圆对章》，两方印章的印台四边角分别出现为倒角与棱角，一圆一方，对应的...

　　布满张力的肌肉线条与玉石沉郁的色泽，迸发出健旺的力气与盎然的愤慨，从形到神天然地出现出方圆相融的艺术效果，借由快马的描写，尽皆融合于原始的生命力中。 　　而作品《碧玉出方入圆龙钮章》关于方圆联络的处理则更进一步，作品打破了传统印章的形制，底部印台已趋于不见，祥龙周游，恣肆洒逸，流通如水的线条，动态洒脱的身姿，形神的精妙描绘不只赋予了祥龙以生命，更有了意志...

　　玉雕创造如同总在寻求某种平衡，但许多时分，玉石有玉石的诉求，作者有作者的目的，二者之间并非没有对立，此刻便要作者权衡取舍，寻求二者的平衡。 　　就像作品《云腾》的创造进程，从一块近五公斤重的和田籽料到一件成型作品，层层推进，稳扎稳打，既要保全玉石的特征，又要确保作品的完整性与艺术性。 　　瑞兽身姿饱满，前肢腾空，祥云绕身，作者以圆雕结合镂空雕技法，完结瑞...

　　高剑父1920年7月5日在上海美专毕业仪式上宣告演讲时说：“将来国际的画学，无所谓派，更无所谓中西，而中画与西画，存者并存，亡者俱亡”，洪再新把它称之为“上海‘国画复生运动’的序幕”，从某种含义上“又回应了王国维‘学无古今、学无中西、学无有用无用’的普世建议，具有深远的前史含义”。 　　其实高剑父对“派”的痴迷是人所共知的：1908年打出“折衷中东西为一...

　　洪再新对高剑父的高度礼赞令人无语和惊讶的是：王中秀说高氏打出“采会集、东、西三国所长组成一派”的旗号之时，已预示着他们“从此踏上了以洋画改造我国画的不归路”，但在洪再新笔下竟然是国画复生运动的“序幕”！真有点今人“呵呵”的感觉！ 　　高氏之“无所谓中西”、“存者并存，亡者俱亡”说法，实则源于1911年王国维为罗振玉编《国学丛刊》的序文：“学无新旧也，无中...

　　因为黄宾虹常引证在高剑父家门楣处看到了“艺术救国”四个大字，所以王中秀在宾老1948年秋对记者谈话中提到“信奉‘艺术救国’”，“如同是对高氏‘艺术救国’思想的诠释和认同”（留神，又是“如同”）；所以洪再新诲人不倦地论说黄宾虹怎样提高了高剑父“艺术救国”的理念，从国际现代艺术的层面，“登高望远，仰望全部”，然后发挥为“黄宾虹和高剑父终身友谊的柱石，这就是‘...

　　“新”与“改造”是其时最时髦的词汇。“新”就是改造的、行进的。伴跟着教育救国、交通救国、体育救国、文明救国等一大串标语的出现，不难估测“艺术救国”就是从这些标语中面目一新而来的。但了解广东美术史的人都知道，自从春睡画院这些标语出现后，引起了社会极大的注重。就在博览会期间，出名的西画家、理论家吴琬就曾为文冲击，责问高先生参展的“袭了日本画的外表的”著作“就...

　　在广东，高剑父的“改造”标语引起人们的恶感，但为什么会让黄宾虹记住并不时引证？在他给鲍君白的一封信中或可得到说明：“新近国际画家，尽道‘艺术救国’，我国古今画，公论为国际榜首流，然非学油画者所易知，亦非袭海外画家风格为改进。管见以为倪黄画救我国江湖朝市之恶习，由倪黄而溯唐、五代、两宋，方可正时俗之积弊，骎骎与海外学者相接，要从多读书中之论画而悟之。”这意...

　　纵观印史，恐怕没有一个人能像赵之谦那样，上承完白、钝丁，下启吴黟齐赵，以“印外求印”的艺术见地，开印坛习尚，催篆法之变。吴昌硕、黄牧甫、齐白石、赵叔孺、王福庵等都受其影响，从他的作品中引起丰厚的构思，然后各自广开门户。 　　赵之谦终身履历忧患，妻女早亡、大材小用，造就了他恃才傲物的孤僻特性。可是，这样冷傲的赵之谦也有温情的一面。本次西泠秋拍呈现一方赵之谦...

　　赵之谦对钱式不以严师自居，而以子侄相待。不只授以技艺，还为钱式追求生计。是年赵氏进京赶考，仍对钱式忌惮不已，常常写信给江湜、魏锡曾等人，恳请照料，友谊感人。在致江的信中，赵之谦写到到，“弟子钱式厌家而求野，从我学。此事一日而悟，三日而进，已全举自得之妙告之。渠读《伏敔堂诗》，复大悟，以不得附门墙为恨。兹命其刻两石奉呈至教，将来薪火即在此人。……弟视之尤故...

　　赵之谦曾为魏锡曾刻“巨鹿魏氏”，其边款中写道：“送君惟有说吾徒，行路难忘钱及朱。”钱即为钱式。其时想起这位弟子，便为他刻几方印寄与他，并在边款中敦促弟子勤学汉碑，承其“印外求印”之法。在与魏氏的信札中，也提及钱式，“钱生喫苦甚锐，笔墨外，复求吏治。其志为弟所爱，其身子太弱，亦弟所忧也。”1865年科举落榜后，赵之谦于秋季回来浙江老家，抵达杭州始知钱式夭亡...

　　赵之谦为钱式所作此印，为白芙蓉石刻就，印面为隶书“钱式”，于边款中记曰：以隶刻印，为次行拓汉竟（镜）记。可知此印是为钱式捶拓汉镜所专作之印记，印仅一厘米见方，二字上下排布，字势横向封闭，线条圆浑，秀而厚，经百年时光磨炼，更得真假相生之妙。细察印面，线条之纤细斑驳处，刀痕在若有若无之间，交搭参差，使线条有一种微微的跌宕感，含糊竟有《石门颂》之意，而宽厚或欲...

　　此方印面一厘米见方的印章是赵之谦为弟子拓汉镜之时专用，其印面大小做过精心的选择，使其与镜拓相衬。 　　此印乍看之下是为钱式文玩自娱的拓镜专印，但从印面“印从书出”的规划、边款直指“印外求印”的理念，让人感叹赵之谦薪火相承，润物无声的良苦用心。这又让我们想起西泠黄易“以父之名”，刻张符升“茧园白叟”印，都是仁心与宽爱。 　　赵之谦篆刻作品之珍，清楚清楚，现...

　　这些留念灾难的公共艺术对国度开展来说是伤疤，但在生命面前，在历史和文化面前，它们丑陋却不丢人，由于它们告示了历史事实，承载起社会义务。《战国策·魏策四》中说：“事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。”那些灾难是最不可忘者。我们留念灾难，是为了不再受同样的伤。我们不能重演过去，经过许多公共艺术，我们可以深思过去，也能更好地走向将来。

　　明万历年间《神宗实录》载“神宗时髦食，御前有成化彩鸡缸杯一双，值钱十万”，因为鸡缸杯的宝贵，引来后世复制不息。清帝品味儒雅，笃学好古，在艺术上大力追效前朝的艺术余晖。自清朝初期开端，就许多仿烧斗彩鸡缸杯，以康熙、雍正、乾隆三朝出品最为深邃，玉质鸡缸杯亦应运而生。 　　清帝品味儒雅，笃学好古，在艺术上就大方追效前朝余晖。特别是清朝初期，就许多仿烧斗彩鸡缸杯...

　　斗彩鸡缸杯自问世开端，就一贯为帝王文士所惜藏称颂，是时归于成化帝的御用酒杯。瓷制鸡缸杯在直径约八厘米的撇口卧足杯外壁上，先用青花细线淡描出纹饰的轮廓线后，上釉入窑经1300度左右的高温烧成胎体，再用红、绿、黄等色填满预留的青花纹饰中二次入窑低温焙烧。

　　“（四月）二十六日库掌大达色、催长舒兴，将姑苏送到青白玉鸡缸杯三件……持进交宦官鄂鲁里呈览，奉旨：鸡缸杯交茶房……”（我国第一前史档案馆、香港中文大学文物馆合编，《清宫内务府造办处档案总汇》，北京，2005年，卷47，页610及652） 　　“于四十九年八月初二日，淮关送到江甯任内……玉鸡缸杯十一件……呈进……鸡缸杯留上二件，热河宴上九件讫。”据道光十九...

　　比较瓷制鸡缸杯，玉质鸡缸杯留存于世者很少，拍卖纪录寥寥。2020年，香港苏富比春拍成交一件仇炎之旧藏清乾隆白玉鸡缸杯，成交价为12，175，000港币，可见商场追捧之热度。今次在2021西泠秋拍露脸这一件白玉鸡缸杯，不管从玉质、工艺及全体艺术性，均为极点稀有之珍品。 　　此白玉杯依照成化斗彩杯之制，采卧足、薄壁之式。而品相如此杯者更为稀有。口径较成化斗彩...

　　外壁以牡丹湖石和兰草湖石将画面分红两组，一组绘雄鸡俯首傲世，一雌鸡与一小鸡在啄食一蜈蚣，还有两只小鸡玩逐。另一组绘一雄鸡引颈啼鸣，一雌鸡与三小鸡啄食一蜈蚣，画面形象生动，生趣盎然。 　　子母鸡图，早在宋朝之时现已兴起，台北故宫就藏有一轴宋人所绘的《子母鸡图》。然而把“公鸡偕母鸡，率幼雏园中寻食”这个画面作为瓷器纹饰，则是始于明代成化一朝。成化帝把斗彩与子...

　　本场古籍善本·金石碑本专场封面拍品 北宋拓《唐怀仁集王羲之书圣教序》，为现在已知国内拍场释出最早本，此本明、清两代迭经韩逢禧等诸名家保藏，册尾有杨宾等七家跋记，又经今世出名碑本鉴赏家王壮弘先生著录及选用出书，著录明确、传承有序，极为可贵。此件拍品以300万元起拍，通过了长达十五分钟的剧烈竞价，究竟以1391.5万元的善价成交，跻身历届碑本拍卖成交价十强。...

　　西泠拍卖印砚部自成立以来，连续印社“保存金石、研讨印学，兼及书画”的主旨，着力发掘金石文明。十余年来，文房清玩 · 近现代名家篆刻专场、文房清玩 · 历代名砚专场作为常设专场，学术研讨与交流偏重，生动推动金石类保藏商场良性开展。2015年，初度推出“寄兴金石 · 名家闲章专场”，得到业界重视，展现出西泠拍卖特有的金石智慧和文人气质。 　　本次印砚部分呈献...

　　瓷器版块于本次拍卖再创光辉佳绩，所选历朝历代上品佳器。在满目琳琅中发掘古物之文明传承，以近7000万元总额成交。其间，“我国历代瓷器专场”的封面拍品“官窑天青釉弦纹炉”，以920万元成交，拿下头筹、尽显官家气候，领跑全场。 　　此器是具有传奇色彩的官窑烧制顶峰佳例，造型仿高古青铜奁。这种器型烧造对胎质比重要求极高，薄胎为骨，能成功烧制之实为不易，传世品中...

　　现今世油画雕塑专场志在以宏阔的艺术视界、系统的学术理路，传递现今世艺术的时代精力与时代言语。东方美学、现代演绎；汇通中西、探溯源流。本次西泠秋拍，专场包括包括关良、林风眠、颜文樑、沙耆、朱德群、吴冠中、罗尔纯等我国西画新时代领军人物的大师著作，叙述着我国油画百年前史。 　　今世艺术版块，以曾梵志油画著作《乱草》、毛焰《H的肖像》、85新潮元老李山的著作《...

　　此次秋拍文玩部凝珍聚萃，推出三大专场，精选一系列名家保藏、传承明晰的文房古董雅器与藏家共赏，专场品类丰盛，包括全面，拍卖现场竞价剧烈，许多拍品高溢价成交。 　　其间，特设的“凝萃聚珍·重要藏家精选历代古玉专场”以百分之百成交斩获本届秋拍第一个白手套专场。四十余件拍品来历明晰，学术价值被充分发掘，虽规划不大，成交额却近两千万元人民币。取得令人满足的成果。 ...

　　留神字形的巨细改动，此帖字形的巨细改动较大，反差剧烈，小者如“已”、“去”、“又”、“雨”、“白”、“万里”等，大者如“年”、“破灶”、“途穷”等，相差数倍乃至十数倍，间杂参差，如同大珠小珠落玉盘，天然生动。临写时，留神小者要充沛运用锋颖的尖部，力求灵动自如；大者要落笔决断、狠重，做到力气饱满，情感内含。 　　此帖规矩的超卓特征是字距紧而行距松，如第四、...

　　临写此帖，写实的对临是非常必要的，不然咱们就无法领会原帖细节的精妙之处，无法处理学古人的技法技巧问题。但我个人觉得似与不似之间的意临更有含义，理由是：其一，行草书与楷篆隶静态书体不同，动感极强，书写进程中必定要坚持必定的行笔速度，随势赋形、随形生势都是极点天然的，很难使临写与原帖做到毫厘不差，正如黄庭坚在此帖后的跋语所说：“试使东坡复为之，未必及此也。”...

　　热播的《延禧攻略》收官了。剧中服装道具，与以往的“于正剧”甚或绝大多数古装剧比较，行头上都下了更多本钱，作用也可称冷傲。也因而，《延禧攻略》带火了延禧宫这一故宫最早的“烂尾楼”；带火了明清家具、清宫服饰纹样，乃至清宫风格拍摄；也带火了以香炉为重器、以印章为主体的文房赏玩，以及以十八子、一耳三钳为代表的中式珠宝——虽然现代人恐怕想破了脑袋也不知道和当下的服...

　　言归正传，现存于台北故宫的《快雪时晴帖》是王羲之写给“山阴张侯”的一封简信。大意是大雪往后，气候放晴，问好朋友张侯是否安好。风闻乾隆得手后不忘常常在初雪时拿出来赏玩，也算是个重视精巧办法的艺术家。此帖仅28字，乾隆爷总共盖了170多枚印章，题了50多处题跋，此举可谓今人“跟帖”的开山祖师，前一阵还被《国家瑰宝》节目玩弄了一把，戏称为“狗皮膏药”。这的确符...

　　任何一种艺术发明都分为艺术家、艺术著作和艺术传达三个层次。艺术著作发明出来，究竟若少了艺术传达，就纯属自娱自乐。不过，从此剧的书法段子来看，国内大多数看客停留在觉得好但分不清对错的阶段——因为书法的表象虽归于群众传达领域之一，但其发明和研讨不行直观（乃至没有绘画直观）。电视剧本身便是艺术著作，戏剧性多于真实性，跟它较劲才是傻子。 　　但提到鉴赏，所谓专业...

　　但这种勇敢，亦需求含而不露，才是实在的壮美。荆轲内勇而外和，他所等候的智盖聂也是，而同行秦国的秦舞阳是外勇内诚，所以此间勇者未如霸者。霸者，除掉本身勇武，还要擅择善任，运营保险。荆氏再待，是为成仁;孟母三迁，是为养德;孔子择其善者而从之其不善者而改之，是为修身;良禽择桐木而方栖，正人观鼠而有悟，是为齐家治国;无分清浊无以明六合，不善取舍又怎能知好坏。又如...

　　又如陆游有诗句“满村传闻蔡中郎” ，记录了赵五娘故事广泛撒播的现象。这一故事给蔡邕带来了不少议论，关云长大战秦叔宝，一堆人围着凤姐这张巧嘴等新意，无法凤姐心思不在此处，所以底下就团团的坐了一屋子，吃了一夜酒就散了，一边是炽热特别，一边是“冰凉无味” 。一厢真一厢假。这首诗虽是陆游闲居所作，意境却饱忧不闲。太史公以李相“阿顺苟合”“听邪、废適”遂“被五刑死...

　　蔡邕《笔论》开篇：“书者，散也。欲书先散怀有，任情恣性，然后书之。 ”这个“恣”字可读。恣，源出于自心的感受，自得悠闲。参看李白“人生老迈须恣意，看君解作一身事”“人生满意须尽欢，莫使金樽空对月”“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”等句子。满意而寓形，散怀而厚意。散，本作寄予，向往，也不是松懈松懈之意。散是为有感而发，恣是为意气相倾，所谓后来胸中有画、心手...