墨韵书香
东汉草书热 草圣张芝
东汉草书热 草圣张芝 张芝(?一约192)字伯英，敦煌酒泉人，父张焕(一作张思)为太常，徙家至弘农华阴(今属河南省)，故后世又称张芝为弘农人，有“草圣”之誉。张怀瓘《书断》云:“伯英名臣之子，幼而高操，勤学好古，经明行修，朝廷以有道征，不就，故时称张有道，实避世洁白之士也。”又云其“好书，凡家之衣帛，皆书而后练，尤善章草书，出诸杜度、崔缓云”。 张芝的草书，...
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商代宗教政治、文化与社会生活
商代宗教政治、文化与社会生活 商人最初居住在中国北方的番和砒石，番地望不详，砒石据考乃内蒙昭乌达盟的白岔山。商人第一位可以称述的男性祖先名契，传说为有绒氏女简狄吞食玄鸟(一名乙鸟鸟，即燕)卵感孕而生，子姓。契辅助大禹治水有功，舜用为司徒，功业著于百姓。《诗经·长发》云:“玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。”按，玄元古通，元训始，玄王即始王;或以玄色为黑，在方...
惟殷先人 有册有典—神秘的甲骨文书法
2惟殷先人 有册有典——神秘的甲骨文书法 甲骨文——用青铜夔龙刀刻在龟甲、兽骨上的文字，是约公元前1250年前后盘庚由毫(今河南商丘)迁殷(今河南安阳)前后的遗物。甲骨文带有明显的时代特征，是殷代故都遗物，故称殷墟甲骨文。它是目前我们所见到的最早、最系统、数量最集中的文字。《尚书·多士》中有云:“惟殷先人，有册有典。”这些典、册，在今天看来，应该就是这些甲骨文...
江山一统文趋同 秦代书法
3江山一统文趋同 秦代书法 秦从公元前221年到公元前206年，是中国历史上第一个统一的封建王朝。秦推行中央集权制，对历史产生了深远的影响。秦代推行“书同文”政策，确定以小篆为官方统一字体，结束了春秋战国以来文字使用的杂乱局面。同时“佐隶之书”在下层官吏和民间流传，逐步得到应用和推广。秦代书法的载体也很多，有石刻(碑刻、碑额)、符印、...
“易”学原理与书法的理性精神
1“易”学原理与书法的理性精神 八卦，相传是伏羲所传，用着草作符号，排列成八种形式，用以卜筮，去决疑难。据近年的出土和研究，八卦的始用期已推至殷商。八卦的应用虽可断定是在周以前，但用文字记录下它的道理，使之成为一个具有规模的体系，却是周代完成的，这个体系见之于《周易》。这部书也非一人一时撰写而成，是经过许多人在长时间内陆续充实的。 孔子之前，无私家著述。孔子到...
书契意识的产生
2书契意识的产生 先民怎样以一音一字的形式将文字创造出来，并最后以大小相等的形式组成行路、篇章?每当我面对那些古老的文字形式，就常常产生一种探幽究微的思想。先民的造型意识、审美追求、最早的书法美学思想，不正是从这里表现出来的吗? 造字，首先就碰到几个很现实的问题: 一、用什么手段去象形...
新石器时代晚期陶器饰纹的“书感”
6新石器时代晚期陶器饰纹的“书感” 原始初民以尖锐器在洞壁刻划线条，这些线条是用来记事还是有其他用途，不得而知。如果不把问题追溯到那样遥远的时代，至少在新石器时代晚期，我们的祖先已经成功地运用线条去作陶器的装饰了。尤可注意的是，这些线条，不是作为勾描物象轮廓的辅助性手段，而是独立的，即仅仅是由它们自身来完成装饰任务，或者说，它们具有独立价值的美感。这一点非常有...
卦艾与书法艺术的关系
1卦艾与书法艺术的关系 八卦不是文字，文字也并非书法，但舍文字则无从言书法。八卦为后世提供了“造字”的构想，这是有根据而合乎逻辑的推论。 那么，卦与书法艺术有何关系呢?将线条按照某种既定模式组构的八卦，正为强调线条效果的书法艺术奠下了造型线韵的基础，此其一;其二，八卦以阴阳构象的观念，莫定了书法艺术的美学原理。 卦是以线条...
金文、石文的美感意识
2金文、石文的美感意识西汉以前，将文字刻铸于甲骨金石，即近于今人写个报告、写个公文，因为那时，人们未必有所谓“艺术创造”的动机。这里有几个问题是值得思考的。其一，“殷周的铜器文字那么多，为什么刻石文字却少?是还埋藏在地下没有出现吗?但总得有个比例，铜器文字都是从地下出土的，已经多得惊人，而刻石文字却寥如晨星”。尤其在西周昭王以后，金文进人成熟时期，不仅量多，而...
卦艾为中国书法形质之祖
1卦艾为中国书法形质之祖 任何一种艺术的产生，大体而言，都必经技术性的准备与观念性的准备。要准确地寻找到该种艺术在产生前的直系亲缘远祖，确非易事。愚意，以阴阳为根基，以线的组合为形式的卦、交，正是书法形质之祖。 从近年地下文物的发现及研究成果看，不仅在甲骨中发现了卦象，而且，更推而上之，在石器时代即有类于卦艾的刻纹。由此可知，“易”构成体系，虽是在文字产生后的...