为书之体，须入其形

　　蔡邕《笔论》开篇：“书者，散也。欲书先散怀有，任情恣性，然后书之。 ”这个“恣”字可读。恣，源出于自心的感受，自得悠闲。参看李白“人生老迈须恣意，看君解作一身事”“人生满意须尽欢，莫使金樽空对月”“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”等句子。满意而寓形，散怀而厚意。散，本作寄予，向往，也不是松懈松懈之意。散是为有感而发，恣是为意气相倾，所谓后来胸中有画、心手两和之类。否则散开衣袖恣意胡为、心猿意马躁动不安，怎样好“沉密神彩，如对至尊” ，怎样能顺畅书写?庄子说物我两忘，是为至静，老子谓单纯婴儿，是为诚笃;摒除杂质，才调够得诸“意” ，才调够将天然归入怀有、将怀有托乎天然，才调够是在门室边上转一转，开端议论艺术。

　　“为书之体，须入其形。 ”沸反盈天的一个心灵，不纳外物，怎样逼真传形。蔡邕后文那一串若此若彼也无用处了， “纵横有可象者，方得谓之书矣” 。师旷善听，早年谏止亡国之音;中郎从琴声听出杀心也是了得，并有爨下救焦尾的雅事广为撒播。