墨韵书香

　　热播的《延禧攻略》收官了。剧中服装道具，与以往的“于正剧”甚或绝大多数古装剧比较，行头上都下了更多本钱，作用也可称冷傲。也因而，《延禧攻略》带火了延禧宫这一故宫最早的“烂尾楼”；带火了明清家具、清宫服饰纹样，乃至清宫风格拍摄；也带火了以香炉为重器、以印章为主体的文房赏玩，以及以十八子、一耳三钳为代表的中式珠宝——虽然现代人恐怕想破了脑袋也不知道和当下的服...

　　言归正传，现存于台北故宫的《快雪时晴帖》是王羲之写给“山阴张侯”的一封简信。大意是大雪往后，气候放晴，问好朋友张侯是否安好。风闻乾隆得手后不忘常常在初雪时拿出来赏玩，也算是个重视精巧办法的艺术家。此帖仅28字，乾隆爷总共盖了170多枚印章，题了50多处题跋，此举可谓今人“跟帖”的开山祖师，前一阵还被《国家瑰宝》节目玩弄了一把，戏称为“狗皮膏药”。这的确符...

　　任何一种艺术发明都分为艺术家、艺术著作和艺术传达三个层次。艺术著作发明出来，究竟若少了艺术传达，就纯属自娱自乐。不过，从此剧的书法段子来看，国内大多数看客停留在觉得好但分不清对错的阶段——因为书法的表象虽归于群众传达领域之一，但其发明和研讨不行直观（乃至没有绘画直观）。电视剧本身便是艺术著作，戏剧性多于真实性，跟它较劲才是傻子。 　　但提到鉴赏，所谓专业...

　　但这种勇敢，亦需求含而不露，才是实在的壮美。荆轲内勇而外和，他所等候的智盖聂也是，而同行秦国的秦舞阳是外勇内诚，所以此间勇者未如霸者。霸者，除掉本身勇武，还要擅择善任，运营保险。荆氏再待，是为成仁;孟母三迁，是为养德;孔子择其善者而从之其不善者而改之，是为修身;良禽择桐木而方栖，正人观鼠而有悟，是为齐家治国;无分清浊无以明六合，不善取舍又怎能知好坏。又如...

　　又如陆游有诗句“满村传闻蔡中郎” ，记录了赵五娘故事广泛撒播的现象。这一故事给蔡邕带来了不少议论，关云长大战秦叔宝，一堆人围着凤姐这张巧嘴等新意，无法凤姐心思不在此处，所以底下就团团的坐了一屋子，吃了一夜酒就散了，一边是炽热特别，一边是“冰凉无味” 。一厢真一厢假。这首诗虽是陆游闲居所作，意境却饱忧不闲。太史公以李相“阿顺苟合”“听邪、废適”遂“被五刑死...

　　蔡邕《笔论》开篇：“书者，散也。欲书先散怀有，任情恣性，然后书之。 ”这个“恣”字可读。恣，源出于自心的感受，自得悠闲。参看李白“人生老迈须恣意，看君解作一身事”“人生满意须尽欢，莫使金樽空对月”“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”等句子。满意而寓形，散怀而厚意。散，本作寄予，向往，也不是松懈松懈之意。散是为有感而发，恣是为意气相倾，所谓后来胸中有画、心手...

　　书法作为艺术，是“技”与“道”的一起体，是“技能”和“文明”的“双手合舞”。脱离了技能，便成不了艺术;技能低而下之，也成不了“高而上”的艺术。其他，脱离了文明包括的“道”，其技能也便没有了魂灵，成了空壳或行尸走肉，失去了存在的必要和鉴赏、撒播的含义。文明人只需在掌握了“高而上”的技能或功夫之后，才调够化身为实在含义上的书法人，书乃可贵。而那些具有了必定的...

　　书法，简易而抽象。它有两种性格，榜首是实用性(即功用性)，这是它发生的动力源泉，若没有实用性，很难希望这世上会呈现书法这种一起的艺术。第二是艺术性(即审美性)，它是用来审美愉悦的，特别是在当代其审美功能尤为凸显，不仅仅意趣审美，更令人震慑的是其意境审美的强化。可是书法之美又不同于其他艺术之美，它虽平实、简易、抽象乃至含糊，但却表意功用显着，这个功用是由文...

　　书，如也。如其学，如其才，如其志。总归曰，如其人算了。 （清）刘熙载《书概》 　　寥寥数句，为书法人耳熟能详，但大都流于抽象了解，少有人看到刘氏论说的根柢地点。“书，如也”，此语较早见于东汉许慎《说文解字叙》：“文者，物象之本。字者，言孳乳而浸也。著于竹帛，谓之书；书者，如也。”唐代孔颖达《尚书序正义》引《书纬·璿玑钤》：“书者，如也。则书者，写其言，如...

　　楷之生动，多取于行。篆之生动，多取于隶。隶者，篆之行也。篆参隶势而姿生，隶参楷势而姿生，此通乎今认为变也。篆参籀势而质古，隶参篆势而质古，此通乎古认为变也。故夫物相杂而文生，物相兼而数颐。 （清）沈曾植《海日楼札丛》 　　这是沈寐叟《研图注篆之居漫笔》中的一段，《海日楼札丛》编者钱仲联先生所加题目是“论行楷隶篆通变”。“通变”犹言“变通”，指不拘常规，而...

　　在古代书论中，自孙过庭《书谱》拈出“古质当今妍”后，“古质”“今妍”便成为对书法打开书风、形状的一个抽象的指称。沈曾植则以书体之间的异同画出两条打开的线条，以“质（古）”“姿（生）”代替“古质”“今妍”之说，倘以“质古”画线，是：由籀，至篆、至隶、至楷，“质古”成分出现渐减趋向；以“姿生”画线，则是：由籀，至篆、至隶、至楷，“姿生”成分出现渐增趋向。合而...

　　今世书家如能将寐叟这段书论观念与孙过庭“古不乖时，今不同弊”的思维结合体会，自可为自己的创造实践寻得一个较为安妥而合理的安身之点。 　　在对古代书论的学习和学习中，今世书家所采纳的合理方法，应是与年代审美要求和传统精华思维相符合，经过真实而到位的解读，结束古代书论对今世创造的最佳教训价值。 　　需求指出的是，古代书论也有一些形似正确、甚至影响极大但实则已...

　　书法艺术偏重融合、贯穿与兼收并蓄，但也偏重排异、独具与独具匠心。所谓“排异”，即架空异己力气，以坚持原生机能、状况与容颜。在数千年演进过程中，“排异”功用为纯真书法艺术、承传一起魅力发挥巨大效果。 　　架空俚俗与无益的融合，以坚持形体规范与漂亮 　　前期文字蜕变生衍，非规范化俚俗、草率现象一向侵扰文字正常打开。战国时期，社会遍及存在文字随意化、臆想化倾向...

　　“二稿”和“三稿”内容改变对比，李大钊把国势“陵夷”之句，修正为国势之“危迫”，表达了他“救国救民”的火急感和责任心非常剧烈。其他，李大钊投考时的情况…如“二、三同学乘暑假之便，赶天津投考学校”和应考学校“一系北洋军医学校；一系长芦银行专修所；一系北洋法政专门学校。”这些详尽的细节和阅历也只需李大钊自己才知道，却在“三稿”中省掉了前两所学校，只提到报考的...

　　我国美协副主席、广东省美协主席、广州美术学院院长李劲堃曾对此作品点评道：“冯少协以实践主义办法生动地为咱们展示了一位在风险之际挺身而出的英雄形象，而从人物坚毅目光中流出的眼泪则进一步深化了主题，使人物在情感诠释上更具有了直击观众魂灵的力气。”我国美协原副主席、广东美协主席、广东画院院长许钦松提到，画面中的钟南山院士，凝重深邃，心系家国民众。而画中的点睛之...