他被誉为“日本王羲之”，自称为汉献帝后代，启功：水平不输唐人

日本的“书道”是中国书法的分支，该国很多书法大师都受到了华夏书家的影响。唐代时，日本派遣大量使者来华，学习佛法和书法，回国时带走了很多碑帖真迹，这些作品可以看作“书道笔法”的源头。

启功认为，日本书法家在继承魏晋隋唐笔法，尤其是“纯正性”上，丝毫不输唐人，他写诗道：“羲献深醇旭素狂，流传遗法入扶桑。不珍古墨徒三笔，小野藤原并擅场。”并解释道：“日本嵯峨帝、橘逸势、释空海书，号为三笔。藤原佐理、藤原行成、小野道风，号为三迹。日本书道，实传东晋六朝以来真谛，盖自墨迹熏习，不染刀痕蜡渍也。”

因为始终以墨帖为师，没有被拓本、刻板“误导”，所以尽得晋唐笔法之精髓。“三笔三迹”虽然名气大，但要论开创之功、影响之广，最澄更胜一筹，他被誉为“书道的真正鼻祖”“岛国王羲之”。

最澄，生于766年，他是归化日本的汉人后裔，相传为汉献帝后裔，自幼对儒家经典、诗词、书法颇感兴趣。唐贞元二十年（804年），他与空海一同来华，在洛阳、长安期间遍访名师、勤学法帖，书艺突飞猛进，虽然只在大唐停留一年，但已然学到了最正统的笔法。

最澄精于行、草，取法于王羲之、张旭、邬肜、怀素诸家，在日本奈良国立博物馆，珍藏他唯一一件亲笔尺牍，名为《久隔帖》，此作纵29.3厘米、横55.2厘米，行草书，共18行、近200字，写于弘仁四年（813年），1951年时被日本评为“国宝”，保存极为完好，完完整整，一字不缺。

释文为：“久隔清音、驰恋无极。傅承安和且慰下情。大阿阇梨所示五八诗序中，有一百廿礼仏并方圆图义䓁名。今奉和诗，未知其礼仏图者。伏乞令闻阿阇梨。其所撰图义并其大意䓁告施。其和诗者忽难作，著笔之文难改代。惟示其委曲，必造和诗奉上。座下，谨附贞聡仏子奉状。和南。弘仁四年十一月廿五日小法弟最澄状上。髙雄范阇梨，法前，比顷得法花梵夲一卷。为令览。阿阇梨以来，月为令览。阿阇梨以来。月九十日许参上若有和上暇必将参上若无暇更待，后暇惟示��南，委曲寻申上，谨空。”

可以看出此作与王羲之《圣教序》《丧乱帖》颇为相似，侧锋斜入后速转中锋，笔画劲挺带“锥画沙”的涩感，转折处方圆互用，长捺收笔重按轻挑，末端飞白因笔锋自然耗墨形成。结字欹正相生，大小错落，中宫松紧随字势变，牵丝引带、断连有度，既保连贯又不缠绕，墨法因书写节奏显层次。最澄的书法以晋唐笔法为骨，又不失个性，水平与唐代名家相比的确不落下风了。

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