书画知识 第35页

跃居文化巅峰的书法—权威的产生与英雄崇拜观的初萌 汉至桓、灵时代，国势已弱，至献帝履柞，败局已不可挽回，而书法的繁荣，却反在这国势衰危的局面下出现，这是颇为异常的。实在说来，将艺术的荣枯与国势的强弱相提并论，把两者的进退视为同步，这并不尽合于艺术史的真实。马宗霍先生说:“书以晋人为最工，亦以晋人为最盛。晋之书，亦犹唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之尚也”。...

书法崇拜的先声—文字神圣 文字学家谈的是“造字”之法，可以说是“字法”而非书法，但研究中国书法又不能不顾文字学，毕竟书法是艺术化的“文字”。汉代这方面最了不起的成果，便是许慎的《说文解字》及其序。     文字学家的书法观，虽然谈不上揭示艺术之“谜”，但他们提供的史、论资料，却很有价值。     许...

儒家知识论与书法审美的对立、紧张—赵壹《非草书》 东汉晚期以张芝为代表的文人化草书流派的崛起，以其对正统儒学的强烈冲击，在很大程度上逸出书法本体的范畴，从而构成书法思想史上的重大文化事件。从书法思想史的立场来看，草书在东汉晚期的勃兴并在士人阶层形成声势浩大的书法审美思潮，不仅表明隶变的深化和书体变革的加剧，而且揭集着书法审美—文化的范式变革。这种范式变革主要...

民间书法的天籁精神 汉代书法有两大潮流，一为碑版，一为简牍。碑版多数是显贵者用以彰功业，纪事功，刻于石，立于显要，以图永存。而简牍或为故有典籍，或为司徒文书，削竹斩木以书，或存之私室、或存之公署。两者不单工具迥异，且用途亦不同。 但是，论书者却罕言简赎。产生这种现象的原因有二，其一是简犊至近代才大量发现;其二，正统的士大夫书法观颇不以“俗书”为意。实则，简犊...

法自然的创作论 西汉初，崇尚黄老之学，武帝“独尊儒术”以后，学者仍兼治诸子百家之学。成帝时，刘向奉诏“校经传、诸子、诗赋”。刘向死后，哀帝令向子刘散继续完成其父未竟的事业。“散于是总群书而奏托嘟，故有‘辑略’、有‘六艺略’、有‘诸子略’、有‘诗赋略’、有‘兵书略’、有‘术数略’、有‘方技略’。所以，“罢黜百家”，并不等于毁禁众说，只不过是在各学派中尊崇儒术而...

南北书风的融合与尚法 1、南北书风的触合 南北书风的逐渐融合，既有表面的作品现象，也有其蕴含的文化艺术精神，与隋唐持续统一的历史进程同步发展。    汉晋承隶变之积聚.俗字从生。其中多有影响书法结体者。《魏书·世祖纪》载始光二年，“初造新字千余”，诏“颁下远近，永为楷式”，是以文字变乱尤甚，《颜氏家训·杂艺》所谓“北朝丧乱之余，书迹鄙陋，...

圣道主义的书学思想     汉至武帝刘彻践位，而国政大备，其“罢黜百家，独尊儒术”的决策，对汉代，乃至整个中国历史影响很大。董仲舒对罢百家、尊儒术的决策，发挥了不小的作用。《汉书·董仲舒传》: 自武帝初立，魏其武安侯为相，而隆儒矣，及仲舒对册，推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂材贤良，皆自仲舒发之。 董仲舒以三才解释万有，...

汉晋南北朝时期书法 异质风流 汉晋南北朝时期，由于士大失书家群体的形成和“翰墨之道”的流向，书法的不平衡状态亦随之显现，美感品质亦多差异。以其与书法史发展和传统组系的形成关联密切，是以为之单独讨论。 1、清流书法 汉律明确以秦书八体考课取士9，是一个反复强调规范的过程;“善史书”的赏悦和评说.则是在规范中不断确立楷模的过程;从正字正体到取尚草书的转化，是‘瀚...

汉代书法家介绍     东汉以后，植长书法艺术的书法家开始登上历史舞台。 两汉时期，长于书法的书佐、书史等大多没有留下名字，而一些著名文人则因搜长书法而闻名于世，西汉时期比较著名的就有陈遵、张敞、严延年等。到东汉，随着书法艺术的进一步发展。著名书法家越来越多.东汉时期长于书法的名家大都同时是著名的学者，特别是古文经学者，如班固、...