用精巧的翰墨来承载自己的日子

　　书法关于洪亮而言，并非擦肩而过，而是命里相随。他是用精巧的翰墨来承载自己的日子，作为自证存在的办法。他的翰墨红尘里不乏对生命意义的奔放体会。他是将书法当成了心灵依托。传统不彰则文明潜形，洪亮深谙翰墨书写要有生命精力，“这种精力首要体现在两个方面，一是对个人生命情感的单个体现，一是对天然精力的集体认同”。进言之，书法发明跟单纯写字的差异就在于书法发明布满了情感表达，是一种自我审美情感的反照。之所以伤仲永成为书法圈里永久的论题，皆因不明白得怎样给自己的翰墨好坏做学理上的归因。王森正曾著文具体谈论洪亮的书法之道：“从1981年开始，洪亮便开始研讨古代书法篆刻理论，在浩如烟海的书论中学习书法的发明规则。在40年中，从以吴昌硕为起点的个案研讨，到对书法理论的全面总结，再到对古代文艺理论的广泛涉猎，他在书法之‘道’上越走越远。特别在2000年后，洪亮在专业报刊宣告研讨性论文100多篇，并主编近200本书法类图书，逐步构成了一套有自己风格的书法理论系统。在书法的理论中，他认为字法、规则、笔法、墨法等是最基础和根柢的。他总结了字法办法美的十一大原则，即斜视一起之美、均匀之美、对称之美、对比之美、照料之美、交叉之美、参差之美、推让之美、上紧下松之美、开合收放之美、平衡之美等；关于笔法总结提按抑扬规则、顺势贯气规则、时刻有序性和空间切开规则；关于书法提出‘五气之说’，即正气、清气、喜气、灵气、吉祥之气等，这些都是他在书法理论上的构建。”洪亮不单将其书法理论用于书法教育，更运用于其书法实践。他的篆书，以《峄山碑》和吴昌硕“石鼓文”为基础，招致邓石如、吴让之和近人王福庵的笔法之长。字法上吸收篆刻印化字法的办法，熔巨细篆于一炉，构成了自己的篆书容颜，一笔一画皆有土壤。他的楷书清新如陌头柳树色，取魏楷和唐楷之长，从对经典的感同身受里提取内核，融入性格，打磨一番，让更多的人感同身受。