墨韵书香

　　河锅晓斋出生于1831年，他地址时代的日本或许只需三个当地值得注重：京都、大阪和江户（今东京）。京都的神社和寺庙，印证了千年文明传承；大阪和江户则得益于此前200年相对的和陡峭兴盛。17世纪前期，德川家康开设幕府，成为国家实践的控制者。幕府时代施行锁国方针，国家内部武士阶层凌驾于农民、匠人之上，商人处于社会最底层。 　　到了1830时代，原有社会阶层分崩...

　　河锅晓斋的艺术的确得到过官方的认可，1881年，他的狩野风格“乌鸦”在东京工业博览会上取得了最高奖。尽管，评委们称赞他画笔的“强壮力气”，但很快，因其讥讽漫画的“粗俗、固执、痴人”而被制止参加世博会。 　　在日本，盛行艺术和精英艺术之间的间隔向来都不是固定的。河锅晓斋的才调让间隔更为含糊。即使是最简略的讥讽，他也以惊人的技巧表达。正如他地址学校的学生所描...

　　钤朱的用印办法，在隋唐遍及地运用，印泥的制造技能也现已处理。从现存敦煌文书上的许多唐代印迹来看，色泽多仍明晰可辨，可见其时油性印泥的制造技能已相当老练。近世发现唐、五代官私印出土时带有印匣的已有五例。有的印匣底部还带有朱色残迹。孙慰祖先生在上海博物馆对五代“立马第四都记”印匣底部的朱迹送往鉴定，证明确实是印泥的干结物。由此可见，印匣既寄存官印，又兼储印泥...

　　隋唐朱文大印的款式底子固定，阴面均为五、六厘米左右，全用朱文，印边与印文笔画的粗细不同不大。 　　隋唐官印的系统一变秦汉官印的系统，改为朱文和印形增大，从底子上说，这是习惯钤朱替代封泥之制的客观要求。何况由于书籍的废止，封泥已不再运用，官印钤于纸上，朱文较白文夺目，也易于施盖明晰。官印增大在纸上蘸色钤印能够更为夺目，而封泥办法的废用和官署体制的建立，使印...

　　隋唐官印的文字均采用小篆，但既不是秦汉印专用的缪篆，又不是规范的秦代小篆。有人以为这种篆书是不懂篆书的印工生硬搬套的即兴发挥，但笔者以为它引入了北朝墓志篆额一路的小篆。而唐中后期的印风，趋于妥实平稳，篆法比较圆熟，力求避免前期的自然松懈之风，与其时拿手篆书的名家有着直接的联系，如李阳冰的“斯翁之后，直至小生”以及史维则、翟令问等，皆有著作传世。 　　再者...

　　临汾郡赞治印，铜质。印面纵54、横55毫米。背款“大业三年 （607） 十月一日造”，品像至佳，为近年仅见品，是有编年的隋朝官印的第五钮。无著录信息。平湖玺印篆刻博物馆据什物拓印面、背款六纸。藏所未详。 　　隋唐官印的制造办法，有直接铸文，有二次铸造（焊铸）和凿刻。直接铸文和焊铸的印文，曩昔常被相提并论，以为隋唐官印皆属“蟠条印”。笔者以为，从隋唐官印的...

　　桑干镇印，铜质。印面纵53、横54毫米。背款“大业五年 （609） 正月十一日造”，周叔弢旧藏，《周叔弢先生捐赠玺印选》《天津市艺术博物收藏古玺印选》《我国玺印篆刻全集》《隋唐官印研讨》著录。现藏天津博物馆。 　　唐代百官“皆用铜印”，是一种明确的准则。但传世和近年发现的唐印中，又有许多的陶瓦印，这些陶瓦官印也有中央、当地两类。与铜印风格底子相同，能够看...

　　文房清供是中国传统文房辅助用具的一种泛称，多有精巧的工艺造型和欣赏性。“清”，可以是清雅不俗，清逸不浊；所谓“供”，即供奉，是尊贵之物。所以，文房清供其本来含义，是文人墨客书房中那些表达典雅气息与悠然古意的物品。 　　文王鼎之器形出自《宣和博古图录》所载“周文王鼎”，后世遂为人所重，明代高濂在《遵生八笺》中论古铜器给予其极高点评，以为“方者以飞龙脚文王鼎...

　　清代玉石类笔洗中有一种以瓜果为形者，拍品即属此类。玛瑙洗工艺风格与台北故宫博物院藏清苔玛瑙佛手洗相类，洗身以灵芝为形，侧边镂雕芝柄，另生出巨细五朵灵芝相依，蝙蝠展翅飞翔与之呼应；外壁浮雕一杆嫩竹挺拔向上，生机勃勃。玛瑙质地坚硬，不易琢磨，拍品膛工精细，较为可贵。 　　灵芝向来被视为仙草，传说有妙手回春之效，涵义长寿，与竹、蝙蝠搭配，表达祝福福寿绵长的美好...

　　笠帽壶又称莲子壶，依据考古材料，此一壶式至迟在康熙晚期现已出现，惟所见清早期笠帽壶多属朱泥原料，拍品为紫砂小壶，甚为少见。 　　拍品胎质细密坚致，泥色紫中透赭红，壶身丰满，盖面轻轻拱起似笠帽，三弯流比例匀称，壶把内里略平；做工精湛，具有典型的乾隆时期风格特征。 　　“留珮”款识始见于乾隆年间，镌于壶底或盖内，拍品署“留珮轩”则极为稀见，行书刻铭潇洒流通，...

　　赏石最重底座，鉴赏界多以木座形制、包浆，作为判断顽石化身为文房清供的约略时代。拍品原配底座以黄杨木精雕而成，刻三只绘声绘色的蝙蝠飞于云间，工艺精湛，鹅黄皮色自然古旧，与英石相得益彰。 　　英石又叫英德石，因契合文人寻求的审美意趣，向来被视为赏玩佳石。清代文献所记英石大者装点园林，小者为案头赏石，姚际恒《好古堂家藏书画记》云：“英石……形瘦细而致蹁跹，名之...

　　螺形砚与同时期的蝉形砚体量、立意附近，惟传世较少。拍品取大块端石雕刻而成，通体作螺形，正面旋状螺口下凹，线条简练，开淌池式砚堂，砚背保存部分石皮，浮雕纹线崎岖，仿螺壳之状，侧边雕小螺相依。石色较青，有杉木纹、翡翠纹等石品，石质细腻，为明代端砚佳品。 　　降龙罗汉浓眉深目，着僧衣而坐，右手捉住龙肘，左手持火珠，正施展法力降伏苍龙，而龙身则紧紧贴住罗汉后背，...

　　王羲之《题卫夫人〈笔阵图〉后》中有一段书论说得十分了解，可作为王羲之学北碑的直接文献根据： 　　予少学卫夫人书；将谓大能。及渡江北游名山，见李斯、曹喜书；又之许下，见钟繇、梁鹄书；又之洛下，见蔡邕《石经》三体书；又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书徒费年月耳。遂改本师，仍于众碑学习焉。 　　它的确是王羲之学碑的一个重要根据，但不是悉数。但即使是...

　　整个南朝书风是对北碑书风的连续，特别是在篆书、分书与真书等正书体上，南北书风在内质上是根柢一同的。往常没有王羲之篆书和分书著作（包含摹本和拓本）传世，只需真、行、草三体的摹本。王羲之真书来历有二：一是众所周知的钟繇，二是北方的卫氏书风。王羲之篆书与分书，其来历则至少包含前面所谈及的李斯、曹喜、蔡邕、张昶、卫氏等书。那么王羲之行草书呢？有人说王羲之行草是自...

　　梁启超从前说过：“喜好是日子的源动力。”喜好含有审美的要素，由于关于审美价值的判别，在美学界渐已达成一同：它不再是我们指认被审美的一个客体，而是审美者作为审美主体和被审美者作为审美客体的一种互相间的互动联络。 　　带着审美喜好来看雪野的书法著作，不由我首要想到他曾说过：“我爱孩子，孩子爱诗，诗爱自然和人类。”这一同也点题了他的书法创造目标。那是一种心灵的...