墨韵书香袁昂将书法当做人、当做生命来观照
深入探索 字体 绘画 在线图库 袁昂将书法当做人、当做生命来观照 袁昂(461-540)南梁书画家，有《古今书评》一卷，虽是奉救之作，却是有史以来第一部书评。该书在美学思想上受王僧虔“神采为上”的影响，把书法形象作为艺术家个性对象化的形式来观照，把书法当做人来观照，当做自然生命来观照，讲究从中领略神彩。在《古今书评》中，择要摘录如下点评: &nb...
宗教玄学类 第4页
南朝经卷书迹
深入探索 名胜古迹和建筑 在线图库 佛教 南朝经卷书迹 20世纪以后，由于敦煌石室宝藏的发现，南朝人所书写的墨迹得以重见天日。在敦煌石室中保存了部分书写于南朝的佛教经卷墨迹，其中比较著名的有书写于梁武帝天监年间的《大般若涅槃经卷第十一》、《出家人受菩萨戒法卷第一》;书于陈宜帝太建年间的《生经第一》和陈后主至德年间的《摩诃摩耶经卷上》。这些经卷都是比较成熟的楷...
东晋碑刻书法艺术发展
深入探索 佛教 古董和收藏 语言资源 东晋碑刻书法艺术发展 东晋时期，立碑的风气重新兴起，并为我们留下不少优秀作品。但从总体而言，东晋时期的碑刻数量不多，数量较多的是墓志。在书体上.东晋碑刻墓志仍然延续汉、魏以来的传统，以篆书和隶书为正宗，间杂楷书，不少著名碑刻的书体介于隶书和楷书之间。 东晋篆书碑刻最著名的是《朱曼妻买地券》，东晋咸康四年(338)刻石，属...
流派的分野与学派的对峙
深入探索 绘画 视觉艺术与设计培训 在线图库 流派的分野与学派的对峙 晋室东迁，刘裕受禅，更国号为宋，统治南方;拓跋硅剪灭诸胡，据北方，国号日魏。自此(420年)，南北对峙的局面持续竟达二百年。虽南、北都通用汉文字，但因各自为政，彼此隔离，不仅风土相异、礼俗相异，好恶也不尽一致。由此，书法亦南北异趣，思想、观念也便各崇其尚了。 南朝有禁碑之令，历宋、齐、梁三...
南朝篆隶杂体书法及《千字文》
深入探索 语言资源 视觉艺术与设计培训 电视谈话节目 南朝篆隶杂体书法及《千字文》 篆书在南朝时期虽然仍在学者之中继承，但没有什么创新，搜长篆书的人也很少，比较著名的有著名史学家范哗和另一位著名学者吴郡顾野王等人.《陈书·顾野王传》记载顾野王“九岁能属文，尝制《日赋》，领军朱异见而奇之。年十二，随父之建安，撰《建安地记》二篇。长而博览经史，精记默识，夭文地理...
唐代书法 崇王法晋开新貌
4深入探索 电视节目 语言资源 佛教 唐代书法 崇王法晋开新貌 唐朝由于帝王祟王之风盛行，加上楷书技法的成熟，于是在对晋人书法传统的继承基础上，又有了新的发展。可以说，唐代的行书成就，是继晋之后的又一高峰。 唐太宗李世民钟爱王羲之书法，认为王羲之的书法是尽善尽美的，把《兰亭序》更是放到至尊的位置。李世民的行书有很高水平，他首创行书入碑，所写《晋祠铭》(图5-1...
西晋书法的演变史
深入探索 佛教 视觉艺术与设计培训 字典与百科全书 西晋书法的演变史 西晋时期，中国书法艺术在新的历史条件下继续发展演变。 西晋时期的篆书没有大的发展。由干西晋统治的时间较短，又禁止立碑，所以留下的书迹很少。西晋时期的篆书一般都用干碑志的题额，如《郭休碑》题额和《王君墓神道》题额等。...
三国时期孙吴书法艺术发展
深入探索 佛教 在线图库 字典与百科全书 三国时期孙吴书法艺术发展 孙吴政权在东汉末年和三国时期虽然僻处东南，但人才辈出。直到东晋时期，孙吴时期书法家们的墨迹还流传不少。吴国流传到今天的碑刻尚有《天发神谶碑》、《禅国山碑》、《谷朗碑》等。20世纪50年代以来考古发掘所出土的大最孙吴时期的简犊更为我们了解孙吴时期的书法艺术提供了可靠的材料。 三国时期，孙吴地区...
魏晋南北朝书法艺术发展
深入探索 古董和收藏 字体 语言资源 魏晋南北朝书法艺术发展 公元184年，东汉王朝爆发张角领导的黄巾起义。起义虽然很快被镇压，却彻底瓦解了本已腐败不堪、千疮百孔、社会矛盾尖锐突出的东汉王朝的统治基础。汉灵帝去世后，东汉王朝迅速陷入无政府状态，地方牧守相互吞并，武力割据，战乱频繁，民不聊生。经过数十年的兼并，最后形成以曹操、孙权和刘备为首的三大武装集团。公元...
石质图书 开成石经—唐代通行的楷体书法
1深入探索 佛教 视觉艺术与设计培训 视觉艺术和设计 石质图书 开成石经—唐代通行的楷体书法 在中国文化史上，把经典著作刊刻于石碑上，叫做“刻经”。刻经具有双重的文化价值:其一，在印刷术尚未诞生之前，对印刷技术的生发具有一定的启发意义。其二，在装订成册的书籍尚未问世之前，对于完整地保存古代典籍，校对文字错漏，其意义和价值更是无法估量。 中国历史上首次将儒家经典...
缠绵凄婉 如泣如诉—杜牧的《张好好诗》
1深入探索 绘画 佛教 在线图库 缠绵凄婉 如泣如诉—杜牧的《张好好诗》 “唐诗”以其特有的文学式样，标榜着那个伟大时代的辉煌。而唐代诗人当中，雅善书法者不乏其人，但以其墨迹来书写自己的诗文并流传至今的，恐怕也只有唐代杜牧《张好好诗并序》吧。 一提起大诗人杜牧，他的许多著名诗篇，立刻回响在我们的耳畔。我们读他的《远山》: ...
忠义喷发 天真罄露—颜书三绝与颜氏的忠烈形象
2深入探索 绘画 视觉艺术与设计培训 佛教 忠义喷发 天真罄露—颜书三绝与颜氏的忠烈形象 书法史上视人之忠、奸而评价其书法水平优劣的例子比比皆是。北宋蔡京原本是个有名的大书家，并得到宋徽宗的赏识。有人说宋四家“苏、黄、米、蔡”之“蔡”当为蔡京，而非蔡襄。只因蔡京奸佞，故其书不为人所重，蔡京就改成蔡襄了。这是最典型的一例。南宋还有秦桧，也是同样的命运。与之有点类...
升仙太子 女皇首创—草书入碑给后人的启示
1深入探索 佛教 语言资源 名胜古迹和建筑 升仙太子 女皇首创—草书入碑给后人的启示 唐太宗的《温泉铭》、《晋祠铭》等碑刻，开辟了以行书人碑的先例。谁都不曾想到，李世民那多才多艺的侍寝才人武媚娘，后来竟然也当了皇帝，在离京城老远老远的地方模仿她的丈夫，亲自撰文并亲笔书写了著名的《太子升仙碑》。此碑在书法艺术上竟然也是一个创举，它开辟了以草书人碑的先河，与她早年...
古貌新颜 仪态徘徊—李隆基与唐代隶书
1深入探索 佛教 电视谈话节目 语言资源 古貌新颜 仪态徘徊—李隆基与唐代隶书 理论界普遍认为，隶书发展到唐代便跌到了历史的最低谷，不但隶书创作的群体水平普遍低下，就连那几位所谓的顶尖隶书大家，其水平也是前不逮东汉、后不及清代，几无创新可言。书法的创作依赖于书法理论的有效引导，唐代对隶书的学术理论研究也是一塌糊涂，几无是处，并给后人留下了诸多疑问和遗憾。 所谓...
脱帽露顶 挥洒云烟—张旭的颠狂世界
1深入探索 佛教 电视节目 视觉艺术与设计培训 脱帽露顶 挥洒云烟—张旭的颠狂世界 狂草书体是书法走向表现的重要关披点。狂草书在草书的基础上进一步升华，用抽象的点线来充分表现书家的思想情感。狂草是唐代的独创，代表人物是张旭和怀素。他们的狂草艺术，几乎是前无古人、后无来者的。他们两人的艺术成就后人无法比拟，又都有嗜酒的习惯，因此，张旭和怀素被人们戏称为“张颠醉素...
