书画知识 第156页

    世界上没有一个国家像中国这样对自己的文字如此自信。《淮南子·本经训》中记载:“昔者仓颉作书.而天雨粟，鬼夜哭。”文字一诞生便是惊天地、泣鬼神.因为从此“造化不能藏其秘，故天雨粟;灵怪不能遁其形，故鬼夜哭”(张彦远《历代名画记·叙画之源流》).而传说中这位泄露天机的仓颉也被赋予了“龙颜侈哆，四目灵光”(《路史·禅通纪》)的...

       除甲骨文外，殷代另一种重要文字是金文。它的名称也是由书刻的载体而来。传统的说法是金文起源于商代盛行于周代，是在甲骨文的基础上发展起来的文字。晚近学者通过研究发现，一向被认为出现于甲骨文之后的金文，实际上早于或者不晚于甲骨文就已经存在。       金文是铸刻在钟、鼎...

    很难在篆书王国里找到这样一种典范:线条的质感是如此饱满而丰映。而且，曲线美在此中受到注重。    金文的美是甲骨文的美的升华。其过程特征是毫不犹豫的“转换”:整齐的直线为多变的曲线所取代;方正的空间亦为欹侧的结构所取代。我们在此中看到的是一种圆润至上的审美观念。早在公元前11世纪，人们已经在...

       周朝治天下推行的是分封制，诸侯国在效忠天子的前提下各自为政。以上所述金文的源流是以天子治下、展现王室风范者为大宗。西周诸侯国也作青铜器，但有铭文者较少。早、中期尤少，其书风亦与王室作器相类，更无清晰的发展序列，故未论及。随着西周诸侯国各自地域文化的发展。加上大篆正体的规范并未在中原核心...

    秦始皇统一六国之后，便贯彻推行了一条经济、文化统一的大政，这便是“车同轨，书同文”，从推动历史发展的角度来看，这无疑是英明的壮举。始皇命李斯作小篆便是“书同文”的具体措施。所谓“作”并非凭空创造，而是把一字有多种形态与写法的“战国文字”进行整齐划一。李斯作小篆可以说是秦始皇为实现大一统的政治谋略而进行的中国历史上第一次由政府主持的文字改革运动。   ...

    如果以书法的上限与文字同步，那么应该引甲骨文为祖先;如果以书法的上限与造型意识出现同步那么应该引陶文或八卦为祖先。不管是哪一种算法，反正书法在早期没有什么界限，只要写写画画都可以将就着算。古之治史者甚倒把它上推到黄帝、仓颉时代，言之凿凿，令人不胜仰慕景行之至，当然也无妨试试。    从陶文或甲骨文的结构中，我们已能窥出先民们的抽象造型意识。众所周知，...

     我们所看到的甲骨文时期的各种简单的符号，已不具有直接象形的含义。它已经是系统的文字，每个字表达一个固定的含义。因此，文字学家以甲骨文作为文字起源的一个有机组成部分，而我们却开始转向它的艺术构造的研究。     甲骨文和金文产生于两个时期，甲骨文是殷商时代的产物，是冶炼术...

     随着殷商末期冶炼术的发达，在当时的贵族阶层，使用铁器铜器已成为风尚，于是就出现了金文的刻铸。     殷商时代青铜器制作也有某些规律可寻。从遗址发掘的情况来看，盘庚迁殷以前的商代彝器，均无铭文出现。盘庚迁殷之后，铭文开始少量地出现，一般为一到两个字，结体十分奇崛，而且图...

　　书法中的“虚”，泛指其境界的高远、空灵;书法中的“静”，谓之其意境的儒雅、安谧。 　　对于书法而言，静谧的观点和灵动的生命张力，是书法艺术两元的融合。自魏晋以来，我国的艺术深受老庄、释家思想的熏陶和影响，形成了“虚静”之美的鲜活之魂。 　　庄子曰：“静而与阴同德，动而与阳共波。”静默为禅，空灵如水，揭示了中国文人特有的心灵空间。禅宗视自然界万物为幻象，释...