书画知识 第136页

　　临写此帖，写实的对临是非常必要的，不然咱们就无法领会原帖细节的精妙之处，无法处理学古人的技法技巧问题。但我个人觉得似与不似之间的意临更有含义，理由是：其一，行草书与楷篆隶静态书体不同，动感极强，书写进程中必定要坚持必定的行笔速度，随势赋形、随形生势都是极点天然的，很难使临写与原帖做到毫厘不差，正如黄庭坚在此帖后的跋语所说：“试使东坡复为之，未必及此也。”...

　　热播的《延禧攻略》收官了。剧中服装道具，与以往的“于正剧”甚或绝大多数古装剧比较，行头上都下了更多本钱，作用也可称冷傲。也因而，《延禧攻略》带火了延禧宫这一故宫最早的“烂尾楼”；带火了明清家具、清宫服饰纹样，乃至清宫风格拍摄；也带火了以香炉为重器、以印章为主体的文房赏玩，以及以十八子、一耳三钳为代表的中式珠宝——虽然现代人恐怕想破了脑袋也不知道和当下的服...

　　言归正传，现存于台北故宫的《快雪时晴帖》是王羲之写给“山阴张侯”的一封简信。大意是大雪往后，气候放晴，问好朋友张侯是否安好。风闻乾隆得手后不忘常常在初雪时拿出来赏玩，也算是个重视精巧办法的艺术家。此帖仅28字，乾隆爷总共盖了170多枚印章，题了50多处题跋，此举可谓今人“跟帖”的开山祖师，前一阵还被《国家瑰宝》节目玩弄了一把，戏称为“狗皮膏药”。这的确符...

　　任何一种艺术发明都分为艺术家、艺术著作和艺术传达三个层次。艺术著作发明出来，究竟若少了艺术传达，就纯属自娱自乐。不过，从此剧的书法段子来看，国内大多数看客停留在觉得好但分不清对错的阶段——因为书法的表象虽归于群众传达领域之一，但其发明和研讨不行直观（乃至没有绘画直观）。电视剧本身便是艺术著作，戏剧性多于真实性，跟它较劲才是傻子。 　　但提到鉴赏，所谓专业...

　　但这种勇敢，亦需求含而不露，才是实在的壮美。荆轲内勇而外和，他所等候的智盖聂也是，而同行秦国的秦舞阳是外勇内诚，所以此间勇者未如霸者。霸者，除掉本身勇武，还要擅择善任，运营保险。荆氏再待，是为成仁;孟母三迁，是为养德;孔子择其善者而从之其不善者而改之，是为修身;良禽择桐木而方栖，正人观鼠而有悟，是为齐家治国;无分清浊无以明六合，不善取舍又怎能知好坏。又如...

　　又如陆游有诗句“满村传闻蔡中郎” ，记录了赵五娘故事广泛撒播的现象。这一故事给蔡邕带来了不少议论，关云长大战秦叔宝，一堆人围着凤姐这张巧嘴等新意，无法凤姐心思不在此处，所以底下就团团的坐了一屋子，吃了一夜酒就散了，一边是炽热特别，一边是“冰凉无味” 。一厢真一厢假。这首诗虽是陆游闲居所作，意境却饱忧不闲。太史公以李相“阿顺苟合”“听邪、废適”遂“被五刑死...

　　蔡邕《笔论》开篇：“书者，散也。欲书先散怀有，任情恣性，然后书之。 ”这个“恣”字可读。恣，源出于自心的感受，自得悠闲。参看李白“人生老迈须恣意，看君解作一身事”“人生满意须尽欢，莫使金樽空对月”“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”等句子。满意而寓形，散怀而厚意。散，本作寄予，向往，也不是松懈松懈之意。散是为有感而发，恣是为意气相倾，所谓后来胸中有画、心手...

　　书法作为艺术，是“技”与“道”的一起体，是“技能”和“文明”的“双手合舞”。脱离了技能，便成不了艺术;技能低而下之，也成不了“高而上”的艺术。其他，脱离了文明包括的“道”，其技能也便没有了魂灵，成了空壳或行尸走肉，失去了存在的必要和鉴赏、撒播的含义。文明人只需在掌握了“高而上”的技能或功夫之后，才调够化身为实在含义上的书法人，书乃可贵。而那些具有了必定的...

　　书法，简易而抽象。它有两种性格，榜首是实用性(即功用性)，这是它发生的动力源泉，若没有实用性，很难希望这世上会呈现书法这种一起的艺术。第二是艺术性(即审美性)，它是用来审美愉悦的，特别是在当代其审美功能尤为凸显，不仅仅意趣审美，更令人震慑的是其意境审美的强化。可是书法之美又不同于其他艺术之美，它虽平实、简易、抽象乃至含糊，但却表意功用显着，这个功用是由文...

　　书，如也。如其学，如其才，如其志。总归曰，如其人算了。 （清）刘熙载《书概》 　　寥寥数句，为书法人耳熟能详，但大都流于抽象了解，少有人看到刘氏论说的根柢地点。“书，如也”，此语较早见于东汉许慎《说文解字叙》：“文者，物象之本。字者，言孳乳而浸也。著于竹帛，谓之书；书者，如也。”唐代孔颖达《尚书序正义》引《书纬·璿玑钤》：“书者，如也。则书者，写其言，如...