书画知识 第42页

深入探索 电视谈话节目 视觉艺术与设计培训 图书与文学 魏晋楼兰残纸书法 楼兰，西汉时曾为西域的三十六城国之一，汉武帝通西域时为兵家必争之地。元封三年楼兰归汉，改名M善。魏晋时，楼兰一带曾设都善郡，是管理西域地区最高行政长官—西域长史的驻地和治所，北魏以后渐废。 1899年至1902年，瑞典人斯文赫定在古楼兰遗址首次发现了汉晋时代的木简与文书残纸。1902年...

深入探索 电视节目 电视谈话节目 佛教 魏晋南北朝时期书法艺术 魏晋南北朝时期，是一个由分裂至统一，再由统一而分裂的动荡年代。由于东汉末年统治集团内部矛盾的尖锐化及黄巾起义的风起云涌，促使了东汉王朝的崩溃。经过多年的战争，在割据的军阀中，曹操统一了北方。建安元年曹操迎汉献帝建都于许昌.挟天子以令诸侯，汉室名存实亡，此时的曹操已经“把皇袍当作衬衣穿在里面”了(...

深入探索 视觉艺术和设计 电视谈话节目 古董和收藏 二王系统力量的分合 严格说来:在民国时期的双峰对峙就呈现出不平衡状态。在前述各章我们已经提到了于右任系统的特点:它的人员集群文化素质不如二王系统，它所拥有的书家在成就_匕也缺乏二王系统这样的密切性和水淮的整齐性。它之所以构成一个自足系统，完全是因为于右任本人的社会声望与宣传鼓动能力。后者有效地弥争盯系统本身...

深入探索 绘画 古董和收藏 电视谈话节目 易象与书法的文化语境 书法理论的原初形态是泛化的，这不仅表现在观念的多维性方面，也表现在书法的审美性与文字工具性矛盾所导致的理论阐释的融合性方面。也就是说在最初的书法理论中对文字理论的阐释也构成一个相关的课题。文字(书法)直接构成文化的存在语境，因此，书法本身即成为文化的存在形态并全面体现出文化的整体性原则—书法艺术...

深入探索 语言资源 字体 古董和收藏 从自发向自觉的过渡         —审美意识的确立 三国书法，以魏为盛。魏处中土，且因曹氏父子喜文好艺，士林每聚，辄论书艺，这便开启了中国士大夫精神生活中的一种新风气。这种中国式的“沙龙”，对于诗、书、画的发展有很大影响。唐、宋以后，遂成为文人的雅尚...

深入探索 字体 视觉艺术和设计 名胜古迹和建筑 羊欣论“精熟”与“妍媚” 羊欣(370-442)字敬元，泰山南城(今山东费城西南)人，官至中散大夫、新安太守、义兴太守。书法得王献之亲授，著有(采古来能书人名》一卷，是我国第一部简要的书家史传。从其对古代书家的品评中，可以窥视当时的书学思想、书法美学观。他就是以精熟论书法美。 该文从秦代垂相李斯起，讲到后汉的崔...

深入探索 在线图库 字体 佛教 意象之辨与意的确立 在易象思维模式构成对中国文化艺术的整体观念笼罩之后，象与意的关系便成为书法理论批评史上的一个母题。不过在魏晋以前，象与意一直处于一种自洽的融合状态，还未出现对象与意的单维的强调—所谓立象见意，象意共同构成对书法阴阳运动变化法则的揭示和规定。自魏晋开始，随着庄禅一体化的玄学的勃兴，象与意的关系开始发生显著变化...

深入探索 视觉艺术与设计培训 绘画 字体 虞龢论“古质”与“今妍”的必然性 虞龢，南朝宋泰始年间(生卒年月不详)书家，会稽余姚(今浙江余姚县)人，官中书侍郎，其所著《论书表》一卷，虽是一篇专记二王书事的文章，但它对人们的审美要求的发展变化，对妍媚之所以出现和人们对妍媚的审美态度，作了很好的解释:      &...

南北朝尚神       魏晋南北朝在中国审美文化史上由于其哲学、美学和文化背景都有一定的相似性和历史的延续性，往往被看作一个大时代.而从书法风格看，南北朝和晋代断然有别，所以分别作断代介绍. 元柯九思《跋赵书<黄庭经)}}说:“晋人书以韵度胜，六朝书以丰神胜，唐人求其丰神而不得，故以筋骨胜。”较之晋人“...

深入探索 电视谈话节目 绘画 视觉艺术与设计培训 北朝后期东魏和西魏书法艺术发展       东魏(534-550)存在时间较短，但仍然为我们留下了一些高水平的碑刻作品。 东魏书法基本上是北魏书法风格的延续，特别是元魏皇室的洛阳体继续流行，其中有代表性的作品有《司马升墓志》(535)、《王僧墓志》(536)、《高湛墓志...