风又去了来的文章 第64页

　　工笔画以其细腻入微、色彩斑斓的特点，成为了中国传统绘画中的一颗璀璨明珠。而在这精致的艺术背后，宣纸作为承载工笔画灵魂的重要媒介，其品质的选择对于作品的最终呈现有着不可估量的影响。工笔画家们深知，一年或许仅能创作出寥寥数幅画作，因此，选用最好、最贵的宣纸材料，成为了他们追求艺术极致的必然之选。 　　宣纸，这一源自中国古代的传统纸张，以其独特的吸墨性、韧性和...

　　在中国传统文化的浩瀚长河中，书画艺术以其独特的魅力，承载着历史的记忆与文化的精髓。而谈及书画，不得不提的便是被誉为“文房四宝”的笔、墨、纸、砚。这四种看似简单的工具，却如同四位默契无间的伙伴，共同绘制出一幅幅流传千古的佳作。 　　笔，作为书画的灵魂，其种类繁多，从毛笔到硬笔，每一种都蕴含着匠人的智慧与自然的馈赠。毛笔以其独特的吸墨性与弹性，让书者的情感得...

　　在文人雅士的书斋中，除了传统的文房四宝，各式各样的案头文玩更是不可或缺。它们不仅是书画创作的辅助工具，更是提升生活品质、彰显个人品味的点睛之笔。 　　笔筒，作为收纳毛笔的容器，其材质多样，从竹木到瓷玉，每一件都透露着主人的审美情趣。精美的雕刻或彩绘，让笔筒不仅仅是实用品，更是一件件值得细细品味的艺术品。 　　笔洗，以其独特的造型与材质，为书写过程增添了几...

　　在繁忙的现代生活中，一方书斋，几样文房清供，便足以让人暂时忘却尘嚣，沉浸于诗意栖居的宁静之中。文房清供，不仅仅是书画创作的辅助，更是一种生活态度的体现，一种对美好生活的向往与追求。 　　盆景，以其小巧精致，成为书斋中不可或缺的一抹绿意。无论是苍劲的古松，还是柔美的兰花，都能在方寸之间营造出大自然的韵味，让人在书写之余，也能感受到生命的律动与自然的和谐。 ...

　　在浩瀚的中华文化长河中，文房用具以其独特的艺术魅力与文化内涵，成为了连接古今、承载文人情怀的桥梁。其中，笔洗作为书写过程中不可或缺的器皿，不仅承载着清洗毛笔的实用功能，更以其多变的造型、丰富的材质与精湛的工艺，成为了文玩收藏中的一颗璀璨明珠。今天，让我们一同走近一件清代老沉香梅花纹笔洗，感受其在文房雅器中的独特韵味。 　　笔洗，这一看似简单的文具，实则蕴...

　　在中国古代的书斋文化中，每一件文具都不仅仅是实用的工具，更是文人墨客寄托情感、彰显个性的艺术品。笔架，这一看似简单的文具，实则蕴含着深厚的文化底蕴与审美意趣。它不仅在书写或作画间隙为毛笔提供了一个安放的场所，防止其弄脏周围物品或损坏笔锋，更以其独特的造型与材质，成为了书房生活场景中的一抹风情。 　　唐代诗人陆龟蒙曾在诗中写道：“自拂烟霞安笔格，独开封检试...

　　在中国传统文化的浩瀚长河中，文房用具不仅是文人墨客书写与创作的必备之物，更是承载着深厚文化底蕴与艺术价值的珍贵遗产。墨床，这一看似简单却极具巧思的小物件，便是文房中的一抹亮色。它以其独特的造型与材质，不仅为墨锭提供了一个安放的场所，更以其蕴含的文化寓意与艺术美感，成为了文人墨客心中的雅致逸品。 　　清乾隆年间，清宫内务府造办处档案中记载了大量制造玉文具的...

　　松烟墨的起源与飞跃 　　在中国浩瀚的历史长河中，墨作为书写与绘画不可或缺的工具，承载着千年的文化记忆与艺术精髓。追溯其源，松烟墨的诞生标志着中国制墨史的一次重大飞跃。西周时期的刑夷，被历史铭记为第一位以松木烟灰制墨的人。这一创新不仅让人们告别了依赖天然石墨的时代，更开启了松烟墨辉煌而悠久的篇章。 　　松树与松烟墨的渊源 　　松树，这一常绿针叶乔木，以其独...

　　文房四宝——笔、墨、纸、砚，如同四位历史的见证者，承载着无数文人墨客的智慧与情感。其中，墨块，这一看似简单的书写工具，实则蕴含着丰富的文化内涵与多重魅力。它不仅是书写的载体，更是可供玩赏的文玩佳品，甚至在其他领域也展现出了独特的价值。 　　墨，作为文房四宝中的核心元素之一，其历史可追溯至千年之前。从最初的天然石墨，到后来的油烟墨、松烟墨，再到现代的各类墨...

　　在中国传统文化的浩瀚长河中，文房四宝——笔、墨、纸、砚，犹如四颗璀璨的明珠，熠熠生辉，它们不仅是文人墨客书房中的必备之物，更是中国传统文化的重要载体和精髓所在。今天，让我们一同走进文房四宝之一的墨的世界，探寻其悠久的历史、精湛的制作工艺以及深厚的文化内涵。 　　墨，作为书写和绘画的色料，被誉为文房四宝中的次宝。早在古代，人们就开始使用天然的炭黑作为书写材...

　　竹管轻握，兽毛轻触，一支毛笔的诞生宛如文人雅士在宣纸上落下第一笔。这管承载千年墨韵的精灵，从竹管与毫毛的相遇开始，便注定要书写一部关于东方美学的传奇。 　　在湖州烟雨濛濛的笔庄里，匠人正将石獾毫与山羊毫按古法配比。他们深知，笔头的玄机藏在毫尖的弧度里——狼毫取自关东辽尾，需在冬至前捕猎，此时的黄鼠狼毛最富弹性;紫毫要选野山兔项背之毫，百兔仅得一两，其色若...

　　墨，这一凝聚着东方智慧的黑色精灵，在宣纸上晕染出中华文明最幽深的底色。从殷墟甲骨上未干的卜辞，到《兰亭序》里流转的笔锋，从《千里江山图》的层峦叠嶂到《富春山居图》的淡泊意境，墨色深浅间，承载着华夏文明五千年的精神密码。 　　一、墨之骨相：松烟与油烟的千年对话 　　松烟墨的诞生，始于古人对自然的精妙观察。当松木在窑火中化作轻烟，这些承载着岁月呼吸的微粒，在...

　　纸，这承载着千年文明与智慧的薄片，不仅是文房四宝中不可或缺的一员，更是中国古代四大发明的璀璨明珠之一。它的诞生，仿佛是历史长河中一次不经意的触碰，却点燃了文明传承的熊熊火焰，让知识的传播与艺术的绽放有了更加坚实的依托。 　　追溯至西汉时期，智慧的火花在古老的华夏大地上悄然绽放，人们已能利用植物纤维制作出原始的纸张。这一创举，虽尚显粗糙，却如同初升的朝阳，...

　　砚台，这方不过盈尺的器物，承载着华夏文明千年的文脉流转。当墨块与砚石相遇，墨色在水的调和下晕开层层涟漪，恰似文明在时光长河里泛起的波光。这看似简单的文房用具，实则是中国文人精神世界的高度凝结，是”器以载道”哲学思想的精妙注脚。 　　一、砚之韵：天地精华的凝练 　　砚台之贵，贵在材质的天然造化。端砚以紫石闻名，石品如织锦，鱼脑冻、蕉...

　　八大笔下的游鱼在宣纸上翻着白眼，那不只是水墨的偶然晕染，而是艺术家将满腔孤傲注入笔锋的宣言。郑板桥画竹时，每一笔都似听见风雨在竹叶间穿梭，挺立的何止是竹石，更是文人傲骨在纸上的投影。当黄庭坚在《砥柱铭》中刻下”屹然者为砥柱”时，每个字都如铁铸铜浇，成为中国文化血脉里永不褪色的朱砂印。 　　八大山人的残荷秃鹰，在明末清初的乱世中撕开...

　　在中国古代文明的发展历程中，青铜器始终占据着极其重要的文化与艺术地位。作为其中的一件罕见精品，商代晚期的蟠龙纹盘不仅以其体量之大震撼人心，更通过精妙的装饰与复杂的纹样体系，展示出商代贵族社会的宗教信仰、权力结构与审美趣味。这件高达26厘米、口径达61.6厘米的大型青铜盘，不仅是实用器皿，更是一件高度象征化的文化载体。 　　蟠龙是中华文化中极具象征性的图案...

　　在商代后期，随着青铜铸造技术的突飞猛进，青铜器从单纯的实用器物逐步升格为权力的象征载体，呈现出礼器化、制度化的趋势。蟠龙纹盘的巨大体量与繁复纹饰，无疑是这种文化转向的集大成者之一。它不仅仅是一件器物，更是一种“可视化”的王权与信仰系统，是商代统治者用于展示与稳固其权威的重要媒介。 　　首先，蟠龙纹盘的尺寸令人惊叹，高26厘米、口径61.6厘米，在已知商代...

　　青铜时代的中国社会，是一个高度图像化的社会。纹饰不只是美学装饰，更是一种语义系统、一种沟通手段。商代蟠龙纹盘上的鸟纹、龙纹、雷纹及其构图方式，构建了一种复杂的图像叙述结构，形成了“青铜语言”。阅读这件器物，就是在破译古人的精神密码。 　　首先分析盘内的主图案——浮雕蟠龙。它是器物的焦点，也是整件青铜盘叙述的核心。龙头昂起象征神灵之觉醒或呼应天地;盘曲的身...

　　中国古代社会是一个神权与王权密切交织的社会。尤其在商代，巫术、祭祀和国家治理几乎是合而为一的存在。蟠龙纹盘作为青铜礼器的典型代表，是理解商代祭祀文化的重要切入点。这件器物并不仅仅体现技术之美，它更深层地嵌入了巫术仪轨和政治意图之中。 　　首先，器物整体布局与宗教祭祀密切相关。从结构上看，侈口设计使器物更适于承载液体或血祭内容，而高圈足带台的设计则让它在仪...

　　工艺不仅是文明的体现，更是文化传承与科技进步的物质基础。商代青铜器的发展标志着中国古代冶金与铸造技术的成熟，而蟠龙纹盘正是这段技术史上的一个巅峰标本。这件巨大的青铜盘从设计、模具、铸造到后期处理，无一不彰显着古代工匠的极致智慧。 　　首先是其庞大的体量，这一特征对铸造工艺提出了极高的要求。不同于中小型青铜器，蟠龙纹盘体积巨大，结构复杂，必须采用分模合铸技...

　　《溪山行旅图》采用了中国山水画典型的三段式结构：近景、中景、远景，层层递进，层层铺陈。范宽借此结构不仅营造了空间感，也建立起情绪的递进，从感知到理解再到领悟，仿佛观画本身就是一次心灵的登山。 　　最下方的巨岩给人一种压顶之势，其厚重与坚实是整幅画的根基。这些岩石非单一轮廓，而是多层线条交叠，通过短促笔法塑造出立体感和岁月感，仿佛是时间沉积的形象。这种手法...

　　春末的一个清晨，董其昌带着画具去郊外寻静。他走进一片竹林，听见鸟鸣与风声在林间回荡。他没有立刻落笔，而是倚树而坐，闭上眼，感受自然的呼吸。他相信画山水的人，应先让自己成为山水的一部分。只有这样，才能画出真正有气息的世界。 　　他在林中找到一块平地，把纸摊开，墨调好，开始描绘。他画的不是眼前的景，而是这片林带给他的感受。山石用重墨勾出轮廓，再以淡墨铺出远峰...

赵之谦（1829—1884），字益甫，号撝叔，浙江绍兴人。青年时代即以才华横溢而名满海内。他是当时杰出的书画篆刻家。他的篆刻取法秦汉金石文字，取精用宏，形成自己独特的风格，人称“赵派”。 《撝翁墨妙》赵之谦致赵曈书札十八通及信封十四件，是赵之谦自同治元年末赴京参加会试及谋生，至同治十一年赴江西任通志局主编，十年间离京甚久。其间赵曈正在天津浙江海运局办差，故二...

张雨（1283－1350），字伯雨，一字天雨，号句曲外史，浙江钱塘人。三十岁时入茅山为道士。六十岁弃去道服，埋葬冠剑，恢復儒者身份，往来江浙一带，与当地文学艺术家相与酬唱。他在文学修养与书法方面都有很高的造诣，在元代道教、佛教与文人间，颇负声望。张雨的书法曾得赵孟頫指授，字画清逸舒放。 张雨行书《次韵天镜上人送柑诗帖》，纸本26.5×29.4cm，北京故宫博...

文徵明(款)小楷心经，来源：明 仇英(款)观音像，美国弗利尔美术馆藏。 题作：般若波罗密多经，少一“心”字。文徵明与仇英题款分明是一个所写，故定为伪本。 嘉靖三十二年岁次癸丑浴佛敬书于停云馆中，长洲文徵明时年八十有三。

清代关思亮集唐颜真卿书《医圣汉张仲景先生之碑》，碑文刻有中国明末清初进士桑芸撰述的祠墓记，文体采用唐代名书法家颜真卿之字体，约一千二百字。该碑由日本医家泷清于日本文政十年(1827年)募集百余名汉方医家出资而建立。 汉张仲景先生之碑，182x91x61厘米，日本东京都常泉寺藏。 张仲景（约公元150～154年——约公元215～219年），名机，字仲景，东汉南...

敦煌遗书：大般若波罗蜜多经初分遍学道品第六十四之二手稿，25.4×93厘米，台北国立中央图书馆藏。

北魏楷书《阳平王妃李氏墓志》民国拓本，31.0×32.0厘米。北魏熙平二年（517年）。石1920年出土于河南洛阳，曾归武进陶湘收藏，今不明所在。 阳平王妃李氏志，端雅秀逸，笔法精妙，开隋唐人书之先河，然乏古拙之气。 魏故使持节大将军阳平王妃李氏志

顾梦游(1599–1660)，字与治，江宁(今江苏南京)人，一说吴江(今江苏苏州)人，明副使顾英玉曾孙。崇祯十五年岁贡生。善行草书，工古文辞，著有《茂绿轩集》。与黄道周、龚鼎孳、周亮工、冒襄、张风等相往来。入清不仕。平生任侠好义，喜交结四方名士贤豪，晚年为洲田所累，穷困自甘，以书易粟，求者成市。 明末清初诗人顾梦游行书长卷《啸赋》，44×...

2021赵孟頫行书集字春联 ▲ ▲ 花开富贵重重喜；运转乾坤步步高 ▲ 民富国强万物盛；人和家兴百业昌 ▲ 春到人间人增寿；喜临门第门生辉 ▲ 爆竹声中辞旧岁；梅花香里报新春 ▲ 一年好景同春到；四季财源顺时来 ▲ 山清水秀风光好；人寿年丰喜事多 ▲ 年年顺景财源进；岁岁平安福寿临 ▲ 白雪红梅辞旧岁；和风细雨迎新春 ▲ 春到堂前增瑞气；日临庭上起祥光 ▲ ...

张晏(元大德–延佑年间)，字彦清，邢台沙河人。张文谦之子，少有文学名，举进士，类官官御史中丞，赠陕西行省平章政事，封魏国公，谥号文靖。张晏是有名的收藏家，怀素《食鱼帖》、颜真卿《祭侄文稿》、 李白《上阳台帖》等传世名作皆为其曾经收藏的作品。 张晏行书题李白上阳台帖，北京故宫博物院藏。 释文：谪仙书传世绝少，尝云:”欧、虞、褚、陆真奴书...

米芾《焚香帖》以帖中“焚香”二字取之以名 米芾《焚香帖》草书 纵25.2厘米 横25.2厘米释文：雨三日未解，海岱只尺不能到，焚香而已。日短不能昼眠，又人少往还，惘惘！足下比何所乐？   高清单字

吴余庆(1385–1462)，字彦积，别号斯白，宜黄（今江西宜黄）人。明朝书法家。永乐六年（1408）以荐除中书舍人，历右通政兼知制诰。能诗文，尤善真、草、篆、隶。其楷如美女簪花，草如瑞云飞空，流水赴壑。著作有《斯白集》、《流芳集》传世。 吴余庆小楷《摩诃般若波罗蜜多心经》，来源：元代李升维摩说法图合璧卷。 吴余庆行书跋裴宽《秋郊散牧图》，大都会...

文徵明63岁小楷《南华经》 《南华经》本名《庄子》，是道家经文，是战国早期庄子及其门徒所著，唐玄宗天宝元年(724)，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。 孙如僅隶书法题《文衡山南华经小楷》 嘉靖壬...

弘历楷书临玉枕兰亭序卷，纵7.1厘米，横26.2厘米。故宫博物院藏。 此卷临欧阳询书《玉枕兰亭》全文，书于乾隆九年甲子（1744），乾隆皇帝时年34岁。虽为小楷，但结字疏阔，风度清新雅致，然笔势略显稚弱，与欧书风格有一定出入，为其早年书迹。 引首乾隆御书“要在自然”。

董诰(1740–1818)，字雅伦，一字西京，号蔗林，一号柘林，浙江富阳人。官至宰相，精书法，善绘画。 董诰奉敕书乾隆皇帝晚年御制诗一首，故宫博物院藏。 诗中乾隆皇帝自称“余向年目力精审时，喜作蝇头细书。”而今“书亦眼昏小字醜”，此即为乾隆皇帝晚年甚少作小楷，而多为行书之缘由。

元代刘道存行书题欧阳修《谱图序稿》，辽宁省博物馆藏。 刘参生卒不详，字（号）道存，吉安人。 庐陵刘参道存书于钱唐

米芾行书集字春联（带横批） 喜迎新春 迎新春阖家欢乐 贺佳节满堂瑞彩 四季平安 喜迎四季平安福 笑纳八方富贵财 春和景明 天地古今咸在抱 和风化日尽游春 喜迎新春 天开美景风云静 春到人间气象新 春满九州 一庭春色含生意 几树梅花应早春 物华天宝长安乐，人寿年丰大吉祥 辞旧岁全家共庆，迎新年遍地春光 财运亨通全家乐，事业有成满堂春 门迎晓日财源广，户纳春风吉...

宋徽宗赵佶书法《题文会图》3种 赵佶行书题《文会图》，来源：宋徽宗书法全集。 北宋赵佶(传)题文会图，台北故宫博物院藏。 赵佶瘦金书：儒林华国古今同，吟咏飞毫醒醉中，多士作新知入彀，画图犹喜见文雄。

陆深（1477-1544），初名荣，字子渊，号俨山，南直隶松江府上海（今上海）人。生于明宪宗成化十三年，卒于世宗嘉靖二十三年，年六十八岁。少与徐祯卿相切磨，以文章有名。又善书，仿李邕、赵孟頫体。登弘治十八年（1505）进士二甲第一，授编修，遭刘瑾忌，改南京主事，瑾诛，复职，累官四川左布政使，嘉靖中，为太常卿，兼侍读。世宗南巡，深掌行在翰林院印。进詹事府詹事。...

元代李升书法《牡丹赋》，来源：王渊牡丹图卷后题跋，故宫博物院藏。 李升（生卒年不详），元代画家。字子云，号紫筼生。濠梁(今安徽凤阳)人。晚年居青浦(今属上海)淀山湖畔，筑草堂，人称“谪仙”。擅墨竹，喜作窠石平远山水，颇有清趣。 濠梁李升书于管氏之问学斋 吴湖帆书李升小传

赵孟頫太上老君说常清净经小楷墨迹本，绢本29×58厘米，美国佛利尔美术馆藏。 赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪、水精宫道人等，湖州（今浙江吴兴）人。系宋太祖赵匡胤的十一世孙。元时官至翰林学士承旨，封魏国公，谥文敏。是元代最显赫的画家之一，也是最卓著的书法家之一，在中国书画史上具有广泛影响。 水精宫道人书

明代董其昌书法题王绂万竹秋深图，美国弗利尔美术馆藏。 坡翁论画竹独推文与可，谓有成竹具于胸中，此可谓得其势矣……董其昌得观并识。

董其昌大字行草书法手卷《书王定国所藏烟江叠嶂歌》，绫本36.5×1037cm，冯秉恭旧藏。来源【保利拍卖十五周年】神骨天成丨董其昌《拟苏东坡烟江叠嶂图诗书画合璧卷》。 全卷书以米字笔意为之，淡墨流转，沉着痛快，风雅洒落；以书法风格来看，约为公元1610年左右，董其昌50多岁所书。此卷初用淡墨作沉厚之笔，自“空云散”字后稍纵逸，笔势渐变，灵动洒落。自“置二顷田...

汪由敦等4位大臣书法题清代王原祁山水图 清代王原祁山水图(岚烟树色)，台北故宫博物院藏。 汪由敦楷书 汪由敦(1692-1758)，初名汪良金，字师苕，号谨堂、松泉居士。安徽休宁人。雍正二年(1724)进士，改庶吉士。乾隆间，累官至吏部尚书。 蒋溥行书 蒋溥(1708-1761年)，大学士蒋廷锡长子，字质甫，号恒轩，江苏常熟人，清朝大臣，画家，善画花卉，深得...

1.指点纵横还生千古意笑谈潇洒即是六朝人2.小沼空亭亦云有致青鸾白鹤乃见时来3.笔下纵横是山河画卷口中起伏尽古今波澜4.古人或以诗为余事吾辈当将笔带真情5.一井观天恨无远识十年面壁容有初心6.熟解学文章以求至道士宜务根本而去富华7.胜境淹留耽诸芳藻奇文赏析还与故人8.璧随珠钟王翰墨山流水庄老文章9.月满一庭坐怡清雅书陈四壁纵论古今10.草木清和心闲见道龙蛇飞...

鲜于枢，元代著名书法家。赵孟頫对他的书法十分推崇，曾说：“余与伯机同学草书，伯机过余远甚，极力追之而不能及，伯机已矣，世乃称仆能书，所谓无佛出称尊尔。”二人书法当时并称“二妙”。 鲜于枢早岁学书法，未能如古人，偶于野外看见二人挽车泥淖中，顿有所悟。他写字时多用中锋回腕，笔墨淋淳酣畅，气势雄伟跌宕，酒酣作字奇态横生。他的功力很扎实，悬腕作字，笔力遒健。 同时代...

钱昌，字允言，明苏州人。沈周之友，好诗，与钱溥等结社吟咏。有《未斋集》。 钱昌书法题明代佚名醉八仙图卷

清代明昙书法《灵岩山赋为退翁和尚寿》，来源：恽寿平灵岩山图卷后幅题跋，故宫博物院藏。 甲辰中春上浣古曲阿闲遗叟明昙撰

刘鹗（1857～1909），原名孟鹏，字铁云，别署洪都百炼生，斋堂为抱残守缺斋，丹徒（江苏镇江）人。清末小说家。通数学、医术、水利等学。喜欢收集书画碑帖、金石甲骨。辑有《铁云藏龟》、《铁云藏印》等。所著《老残游记》备受世人赞誉。 刘鹗节临石鼓文 铁云书法题明代佚名（钱选款）明皇弈棋图卷，美国弗利尔美术馆藏。 刘鹗书法《致勤伯书札》资料来自中华博物网 释文：勤...