风又去了来的文章 第38页

贺知章《草书孝经》纵26.0厘米 横265.1厘米 日本宫内厅三之丸尚藏馆 本卷以草书写“今文孝经”本文，每行四字至十六字不等，共一千余百余字。无署款。据卷末小楷识语“建隆二年（961）冬十月重粘裱贺监墨迹”，推测为贺知章之作。北宋《宣和书谱》中亦著录有贺知章所书孝经。《孝经》全卷通篇略取隶意，融入章草，气息高古，点画激越，粗细相间，虚实相伴；结体左俯右仰，...

辽宁博物馆藏品 释文：为其山不高，地亦无灵；为其泉不深，水亦不清；为其书不精，亦无令（今）名，后来足可深戒，藏真自风发。近来已四岁，近蒙薄减，今所为其颠逸，全胜往年。所颠形诡异，不知从何而来。常自不知耳，昨奉《二谢》书，问知山中事有（？）也 。 怀素《论书帖》草书墨迹，纸本，纵38.5厘米，横40.5厘米，9行，共85字（辽宁省博物馆藏）。最早著录于《宣和书...

　　隋《龙藏寺碑》，楷书，无撰书人姓名，开皇六年（公元五八六年）刻，碑在河北省正定县。有人说它“整密瘦健，为隋碑第一”，有人说它是『爽整精能，为隋碑之极则。”隋建国只有三十七年，在书法艺术方面的成就，当然不及两汉，唐宋那样百花争妍，蔚然大观，但是，它在书法 发展史上所占的地位和功绩，还是值得一书的。这正是今天珍视和研究《龙藏寺碑》的原因所在。康有为曾说：“隋...

　　《三坟记》，唐李季卿撰文，李阳冰篆书。唐大历二年(767年)立。碑文两面，共23行，行20字。原石早佚，宋代有重刻本，现存陕西省西安碑林。 　　此碑《三坟记碑》承李斯 《峄山碑》玉筋笔法，以瘦劲取胜，结体纵势而修长，线条遒劲，笔画从头至尾粗细一致，婉曲翩然。《三坟记》为李阳冰代表作，在唐代篆书中，李阳冰成就最高的，谓之“铁线描。”清赵宦光云：“阳冰得大篆...

篆书《颜家庙碑额》 李阳冰 西安碑林藏

　　《拪先茔记》 唐大历二年（ 767年）李季卿撰，李阳冰 书 碑残，高 171厘米，宽79厘米。14行，行26字。现存西安碑林。 原碑唐大历二年（公元767年）刻的。拪，是迁字的古字。因为李季卿迷信风水，把他祖先的坟墓，由灞河岸迁到风栖原。碑文即记此事。现碑系北宋大中祥符三年（1010）姚宗萼等摹刻。笔画比《三坟记碑》丰神尚差。

　　李世民《温泉铭》拓本 巴黎国立图书馆 《温泉铭》是唐太宗为骊山温泉撰写的一块行书碑文。此碑立于贞观二十二年《648），即唐太宗临死前一年。原石早佚，从记载上看，唐代《温泉铭》原拓不下几十部，尾题“永徽四年（653年）八月三十一日圉谷府果毅（下缺）”墨书一行，证知确为唐初物。后来原拓失传，清光绪二十六年（公元1900年），道士王圆箓于甘肃莫高窟第一十六窟发...

《屏风帖》，宋嘉泰四年（1204）王允初刻于余杭，元延祐三年（1316）县令尹王昌移置县厅壁间。因碑已缺了右上角，故称折角碑。1937年，日本鬼子侵占余杭，大肆焚掠，县衙全毁，碑不知去向，仅存碑拓。当地政府几十年来曾多次许重金寻访碑的下落，至今未有结果。而今余杭人摹碑拓刻成此碑，立于文渊亭。《戏鸿堂帖》翻刻一部分，其中祝宽夫跋语云：“右唐太宗屏风书，余从兄季...

《鹡鸰颂》，疑双钩本，或出自宫廷书手。纸本。纵26厘米，横192厘米。行书，40行，计337字。钤有“宣和”、“政和”、“内府图书之印”、“部曲将印”、“晋府图书”、“吴廷”、“石渠宝笈、“嘉庆”、“宣统御览之宝”等鉴藏印。曾经宋宣和内府、明晋王府、吴廷、清内府等收藏，后有蔡京、蔡卞以及清人王文治等人跋。现在台北故宫博物院收藏。 《鹡鸰颂》其起笔与收笔少藏锋...

  《石台孝经》唐天宝四年（公元745年）立。此碑以四块高各590厘米，宽各120厘米，是唐玄宗李隆基亲自作序、注解并书，李亨篆额。现存陕西西安碑林博物馆孝经亭内。碑文隶书追汉隶风规又小变其法，丰腴爽利，颇有盛唐气概。碑石坚细，至今光莹如漆。 《孝经》是孔子的学生曾参纪述他与孔子的问答辞，主要内容讲孝、悌二 字。碑石长方形，为色如黑玉、光可鉴人的细...

李邕《端州石室记》 　唐代正书碑刻。李邕书。开元十五年刻于端州七星岩。文共十八行，满行二十三字。书法 疏朗峻拔，为著名唐楷之一。有影印本行世。