墨韵书香

《万物真原》是明末意大利耶稣会传教士艾儒略（Giulio Aleni，1582—1649）撰写的天主教护教论著，成书于 1628 年，由同会传教士傅泛际、龙华民、费乐德共同修订，艾儒略的弟子温陵张赓校订并刊刻。该书以问答形式系统阐述天主教的宇宙本原论，试图通过理性论证调和中西哲学差异，是明末清初 “西学东渐” 的重要文献之一。 作者与背景：艾儒略于 1613...

从黄公望到“四王”： 富春江山水的“再现”与“经典” ◇ 温玉鹏 元代是中国绘画的分水岭。美国艺术史学者罗樾（Max Loehr）这样评价宋画和元画：“宋代画家，把自己的风格当作一种工具，来解决如何描绘山水这个问题；元代画家，把山水当成一种手段，来解决如何创造风格的问题。”与唐宋相比，元代绘画呈现出明显的地区差异性。一方面，作为统治中心的北方地区，北宋绘画样...

有人总结徐渭的一生： 一生坎坷，二兄早亡， 三次结婚，四处帮闲， 五车学富，六亲皆散， 七年之狱，八试不售， 九番自杀，十堪嗟叹！ 命运多舛这个词，用在他身上一点都不为过——他就是明人徐渭。 2016年，在匡时拍卖“畅怀——古代书法夜场”中，他的一幅《草书七言诗》，最终以885.5万元成交，市场行情还是不错的。   ▲ 徐渭/草书七言诗，纸本立轴（...

 在书法方面的交流活动中，有青少年提出的询问，有中年朋友提出的商榷，有老年前辈发出的指教，常遇的几项问题，综合起来，计：（一）学习书法的年龄问题；（二）工具和用法的问题；（三）临学和流派的问题；（四）改进和提高的问题；（五）关于“书法理论”的问题。 这里把走过弯路以后的一些粗浅意见，曾向不同年龄的同志们探讨后的初步理解，以下分别谈谈。因为对前列各章...

北宋政和二年（公元 1112 年），元宵节刚过，汴京的热闹氛围尚未消散。此时，天空中突然出现一群仙鹤，它们在皇宫宣德楼上空盘旋，久久不散。宋徽宗目睹此景，认为是祥瑞之兆，于是欣然命笔，绘下了这幅《瑞鹤图》。 《瑞鹤图》采用平视的视角展现，画面中共有 20 只形态各异的仙鹤。其中两只站在宣德楼的左右两边，犹如护卫一般，剩下 18 只和谐地排布在空中，翅膀大多展...

清代王原祁草堂烟树轴，84.5×43厘米，台北故宫博物院藏。 古人用笔。意在笔先。然妙处在藏锋不露。元之四家。化浑穆为萧洒。变刚劲为和柔。正藏锋之意也。子久尤得其要。可及可到处。正不可及不可到之处。个中三昧。在深参而自会之。康熙乙未（1715年）暮春。画于榖诒堂并题。王原祁。年七十有四。 屋壁淋漓悬尺素，琅琊妙笔写烟树。草堂空对夕阳间，伊人宛在知何...

原标题：于右任：书法可从篆、隶、楷书入手 书法是一种高尚美术，要从篆、隶、楷书入手，然后进入行草用笔，才有神韵。 ——于右任 学书法不可不取法古人，亦不可拘泥于古人，就其爱好者习之，只要心摹手追，习之有恒，得其妙谛，即可任意变化，就不难自成一家。 　　 ▲行草李白扶风豪士歌 一切须顺乎自然。平时我虽也时时留意别人的字，如何写就会好看，但是，在动笔的时候，我决...

“四王”是活动于明末清初的一个优秀的绘画群体，是在“吴门画派”“松江画派”之后，在传统绘画基础上继续作出了新拓展的重要的绘画流派。他们创造出了新的山水画风格，与“四僧”绘画群体所创造出来的山水画风格共同作为中国山水画的经典而保存下来，成为17世纪中国绘画的象征和代表，一直到现在都具有不容忽视的深刻影响。 “四王”是画史对明末清初以来活跃于我国江南地区的重要山...

关于中国书法是否属于艺术，学界和书法界一直存有争议。早先，学问家郑振铎和沈从文就持有相反的意见，前者明确主张“书法不是艺术”；或者说“书法是艺术”。学界最近一次较大的关于书法是不是艺术的争论发生在2011年，贵州大学人文学院历史专业教授钟家鼎出版专著《守望中国书法》，书的核心观点是“中国书法的本质不是艺术”，认为：“文字在一个民族的文化中居于核心地位。在学习...

一般说来，临摹中有两个问题最重要，一是选择碑帖种类，二是具体实践。临摹过程，是联系的、动态的、持续的，并非孤立的、静止的和暂时的。临摹非一日之功，需要长年累月积累，在不同阶段面对众多碑帖，实现最佳组合、交融和互补非常关键。 　▲ 李建中《土母帖》 由此提出“互动临摹”设想，主要有四种方法： 一 混合临摹 篆 隶 相 通 隶生于篆乃不争的事实。篆书与隶书乃后世...

南宋四家，即指南宋院体山水画家李唐、刘松年、马远、夏圭四者。四者亦合称“南宋四大家”，亦有“李刘马夏”之称。四家画属豪纵简略一路画风。“南宋四家”在山水、花鸟与人物三科创作上同时标示着南宋阶段性风格特征。每位画家在显现时代风格的同时，也还有着各自的面貌特点。在南宋画风形成过程中，李唐肇其端，续接北宋传统的同时又在建构南宋时尚；随后刘松年的标出使得南宋面貌为时...