宗教玄学类 第5页

书画知识

石质图书 开成石经—唐代通行的楷体书法

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深入探索 佛教 视觉艺术与设计培训 视觉艺术和设计 石质图书 开成石经—唐代通行的楷体书法 在中国文化史上,把经典著作刊刻于石碑上,叫做“刻经”。刻经具有双重的文化价值:其一,在印刷术尚未诞生之前,对印刷技术的生发具有一定的启发意义。其二,在装订成册的书籍尚未问世之前,对于完整地保存古代典籍,校对文字错漏,其意义和价值更是无法估量。 中国历史上首次将儒家经典...
书画知识

缠绵凄婉 如泣如诉—杜牧的《张好好诗》

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深入探索 绘画 佛教 在线图库 缠绵凄婉 如泣如诉—杜牧的《张好好诗》 “唐诗”以其特有的文学式样,标榜着那个伟大时代的辉煌。而唐代诗人当中,雅善书法者不乏其人,但以其墨迹来书写自己的诗文并流传至今的,恐怕也只有唐代杜牧《张好好诗并序》吧。     一提起大诗人杜牧,他的许多著名诗篇,立刻回响在我们的耳畔。我们读他的《远山》: ...
书画知识

忠义喷发 天真罄露—颜书三绝与颜氏的忠烈形象

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深入探索 绘画 视觉艺术与设计培训 佛教 忠义喷发 天真罄露—颜书三绝与颜氏的忠烈形象 书法史上视人之忠、奸而评价其书法水平优劣的例子比比皆是。北宋蔡京原本是个有名的大书家,并得到宋徽宗的赏识。有人说宋四家“苏、黄、米、蔡”之“蔡”当为蔡京,而非蔡襄。只因蔡京奸佞,故其书不为人所重,蔡京就改成蔡襄了。这是最典型的一例。南宋还有秦桧,也是同样的命运。与之有点类...
书画知识

升仙太子 女皇首创—草书入碑给后人的启示

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深入探索 佛教 语言资源 名胜古迹和建筑 升仙太子 女皇首创—草书入碑给后人的启示 唐太宗的《温泉铭》、《晋祠铭》等碑刻,开辟了以行书人碑的先例。谁都不曾想到,李世民那多才多艺的侍寝才人武媚娘,后来竟然也当了皇帝,在离京城老远老远的地方模仿她的丈夫,亲自撰文并亲笔书写了著名的《太子升仙碑》。此碑在书法艺术上竟然也是一个创举,它开辟了以草书人碑的先河,与她早年...
书画知识

古貌新颜 仪态徘徊—李隆基与唐代隶书

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深入探索 佛教 电视谈话节目 语言资源 古貌新颜 仪态徘徊—李隆基与唐代隶书 理论界普遍认为,隶书发展到唐代便跌到了历史的最低谷,不但隶书创作的群体水平普遍低下,就连那几位所谓的顶尖隶书大家,其水平也是前不逮东汉、后不及清代,几无创新可言。书法的创作依赖于书法理论的有效引导,唐代对隶书的学术理论研究也是一塌糊涂,几无是处,并给后人留下了诸多疑问和遗憾。 所谓...
书画知识

脱帽露顶 挥洒云烟—张旭的颠狂世界

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深入探索 佛教 电视节目 视觉艺术与设计培训 脱帽露顶 挥洒云烟—张旭的颠狂世界 狂草书体是书法走向表现的重要关披点。狂草书在草书的基础上进一步升华,用抽象的点线来充分表现书家的思想情感。狂草是唐代的独创,代表人物是张旭和怀素。他们的狂草艺术,几乎是前无古人、后无来者的。他们两人的艺术成就后人无法比拟,又都有嗜酒的习惯,因此,张旭和怀素被人们戏称为“张颠醉素...
书画知识

赵孟頫“用笔千古不易”

 赵孟頫“用笔千古不易” 赵孟頫(1254-1322 )字子昂,号松雪、鸥波、水晶宫道人。湖州(今江苏吴兴)人。我们既不必笼统地重复前人意见,说他丧失民族大节,身为赵宋遗孑而臣事元主,也不同意时人以“赵宋与元同是统治阶级。阶级不变,民族矛盾缓和,他做元朝的官也算不了个啥”,来为他寻求开脱。我们这里仅就其以文字明确表述的书学思想、美学观,联系其书法现...
书画知识

雄剑倚天 长虹驾海—日书万字的康里子山

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雄剑倚天 长虹驾海—日书万字的康里子山 康里巎巙(1295一1345年),字子山,号正斋、怒臾,又号蓬累雯。他是色目人,蒙古族,籍贯康里(汉代为高车国),因以为姓。《元史》本传称他:“善真行草书,识者谓得晋人笔意,单犊片纸人争宝之,不翅金玉。”因此,他是元代又一位值得重视的书法大家。他之所以值得我们特别注目,原因有二:一是在书法史上,他是为数不多的少数民族书...
书画知识

徐渭“笔态入净媚,天下无书矣”

徐渭“笔态入净媚,天下无书矣” 讲到明代具有时代意义的书法美学思想,不能不提到徐渭。徐渭(1521-1593),字文清,又字文长,号天池山人、青藤道士,山阴(今浙江绍兴)人,既是著名的文学家、戏曲评论家,更是极富创造性的书画家。他的具有开创性的写意花鸟画,对后世影响很大,而他自认“吾书第一、诗二、文三、画四”①。可是时人为保守的书学观、审美定势所拘,承认了他...
历代书法

弘一法师书法:一轮圆月耀天心

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    在近现代中国艺术史上,李叔同(弘一)先生可谓是无法绕过的一位大师。他是中国新文艺的先驱者,在绘画、戏剧、音乐、书法等诸项艺术领域中,不但均有着极高的造诣,甚至还都有着里程碑式的贡献。比如,他是我国最先采用人体模特进行美术教学的人;在东京留学时又是他发起成立了我国第一个话剧团体“春柳社”,并尝试编演了轰动一时的《茶花女》和《黑奴吁天...
古籍善本

毛春翔:如何鉴别古书版本?

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解决鉴别问题,我想把它分项来说:一是唐人写本,二是宋刊,三是元刊,四是明刊,五是旧抄,六是稿本,七其它。这样一分,眉目比较清楚。 唐写本 唐写本传下来的多是写经,写经都是手卷。浙江图书馆在解放后,收得五卷,四卷是黄麻纸的,一卷是白麻纸的。写经字体有特殊风格,和宋元本全不相似,非欧非柳,刚劲古朴,看过几卷,就知道了。 写经纸是麻纸,大概出自四川广都。唐人用纸,...
历代国画

《鹊华秋色图》 鉴赏

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元代 赵孟頫 《鹊华秋色图》卷 台北故宫博物院藏 此画是元贞元年赵孟頫为友人周密描绘其祖籍地貌景色之作。描绘的是济南东北华不注山和鹊山一带秋景,画境清旷恬淡,表现出恬静而悠闲的田园风味。作品采用平远构图,再以多种色彩调合渲染,虚实相生,笔法潇酒,富有节奏感。 清乾隆帝御笔题写“鹊华秋色”四个字于引首 赵孟頫书法题款:公谨父,齐人也。余通守齐州,罢官来归,为公...
历代书法

赵孟頫《雪岩和尚拄杖歌》

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《雪岩和尚拄杖歌》 赵孟頫《雪岩和尚拄杖歌卷》行书,纸本。纵23.5厘米,横53.6厘米, 署款“吴兴赵孟頫为高之嗣后上人书”。钤“赵子昂氏”(朱文)印,现藏于上海博物馆。 雪岩和尚原名祖钦,字雪岩,一字慧朗。婺州(浙江金华)人,临济宗第五世孙。元僧高峰妙公(1238年—1295年)法名原妙,早年得法于雪岩钦公,为临济宗十七世孙。 赵孟頫 行书《雪岩和尚拄杖...
历代书法

赵孟頫行书手札《国宾山长帖卷》

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横屏看赵孟頫 行书《国宾山长帖卷》全貌: 赵孟頫行书《国宾山长帖卷》 53岁 纵26.3厘米 横103.2厘米。故宫博物院藏。 此帖是写给友人的书札,应是其大德十年五十三岁时书。此札挥洒自如,颇得右军神韵。 赵孟頫 行书《国宾山长帖卷》 释文: 孟頫顿首。国宾山长学士友爱足下。孟頫自请得答字云。行当入城。日望文旆之来。而岁事更新。已復一月。其悬想之意殊拳拳也...
历代国画

赵雍《著色兰竹图》

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《著色兰竹图》 元 赵雍 绢本设色 纵74.6厘米 横46.4厘米 上海博物馆藏 赵雍是元代著名画家赵孟頫次子, 当时有“吴兴公子(赵孟頫)冠当代,雍也继之早擅长”的诗句来赞誉他们父子俩。赵雍并不拘泥于家法,他不仅观察自然,心悟神会,得兰竹之形态,更能写出兰竹的神韵。此图右下角画一坡石,用墨线勾出轮廓,略施皴擦,染以淡墨,富于立体感。石间一枝翠竹,虬曲而上,...
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