书画知识 第123页

　　西汉的辞赋家枚乘在著名的《七发》一文中写了一株梧桐树，历尽艰辛——它的根是一半生一半死，夏日被雷电劈打，冬日被风雪摧残，急流冲刷，群鸟哀鸣，却顽强地生长，于树干中积聚了很多纹理。终于有人把它砍下制成琴，音质太好了，使师堂奏琴曲、伯子牙唱歌，真是天下独一份的琴声。 　　经历这种艰辛的过程，终于修成正果，这也是很理想的结局了。 　　不论是人还是物，存在于世，...

　　经过很多的实践探索，我认为学习书法并没有普通人想象的那么难，是有一定规律可循的： 　　掌握正确的执笔方法。 　　古人执笔分两种，坐着写字用五指执笔法，站着写字用三指执笔法，可是70年代上海沈尹默在全国推广书法时，只推广了五指执笔法，三指执笔法濒临失传，好在有林散之等巨匠的成功实践，当前全国搞书法的70%只会五指执笔法，包括部分已成名的老书家。 　　学会三...

　　人们常说“好字不如孬画”，虽然当代有为数不多的书法名家已然形成规模可观的市场，但总体而言，当代书法市场较为混乱，潜规则胜于明规则，原因错综复杂，短期内恐难改变。而没有一个良性有序的市场和生态，书法的创作、展示和收藏都会受到影响。《美术文化周刊》就此议题刊登三篇文章，从不同的角度探讨当代书法市场的症结和破解之道，以期引起重视和思考。 　　古代书法与当代书法...

　　书画装裱是我们中华民族独创的传统技艺，具有鲜明的民族特色。 　　历代许多珍贵的书法、绘画乃至书籍、碑帖等能够幸存到今天，尽管有着各种各样的原因，但是其中最关键的一点，就是因为经过了装裱，用纸、绢、绫等材料，对书画加以保护，如果离开了装裱工艺，就不可能留有现存于世的如此众多的丹青墨迹，因此，画赖装以传的观念，颇受世人的称道。 　　一件好艺术品，除了作者书画...

　　从古至今，无数人对王羲之心慕手追，成为其书法的忠实、铁杆“粉丝”，而这些追随仰慕者之中，更不乏历代帝王将相，其中，最著名的一位便是唐太宗李世民。 　　唐太宗十分推崇王羲之的书法，传说，他将《兰亭序》真迹密藏，死后殉葬于昭陵，给后世留下许多未解之谜，增加了人们对《兰亭序》的神秘感。而据史载，唐太宗收藏御内的书法作品有2290件，其中以王羲之的书迹最多。 　...

    梁启超说:“儒家道术，因为笼罩力大，一般民众的心理、风俗、习惯，无不受其影响。”艺术自然是一种心理的表现，也可以说是风俗、习惯的反映。而艺术的作用，对于内身而说，足以陶冶人心，有“修身”之力;对于社会而言，则有移风易俗、感化人心之效。这便是儒家艺术观的大概。简单讲，便是“助人伦，成教化”。    儒家以“修身，齐家，治国，平天下”为人生的大志，而其始...

    研究中国古代书论，大都自汉代开始。因为只有从汉代赵壹的《非草书》起，才有专篇的书论留传下来。然而我们研究书法美学思想，研讨它的产生、形成和发展，却不能只从有了书学著述之后。因为人们对于书法的审美心理、要求、观念，不是书学著作产生以后才有，也不是仅仅靠书学著述才反映出来，而是在书法创造的基础—文字创造之时就有了，在文字创造...

    在中国艺术思想史上，一个十分奇特而有趣味的问题，便是主张取消艺术的理论却对后来的艺术活动产生了巨大的影响。这个理论的先师，便是老子(姓李名耳，字伯阳，溢曰聃，春秋楚人)与庄子(名周，战国时蒙人)。其理论见之于《老子》及《庄子》。    老子说: 五色令人目盲，五音令人耳聋。 庄子则说:     擢乱六律，铄绝竿瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣;灭文...

    从实证材料说，中国文字至殷商时代，便到了成熟时期，但是，在此以前，中国文字究竟经过多长的发育、积累时期，便很难确论了。唐兰先生说，中国“文字的发生，总远在夏以前”。文字在这个漫长的演化过程中，不仅形式在变化，而且文字观念也处在变异中。今天，人们是视文字为交流工具，其功能也仅只是交流。但在文字的发生时期，就中国而言，至少在夏以前，文字观念当然不同于后世...

    秦统一六国以后，对杂乱多体的六国文字，“罢其不与秦文合者”，作了一次规范整理。为了推广这统一的成果，为全国使用的文字提供准确的范本，以秦文为基础，“(李)斯作(仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史摘、大篆，或颇省改，是谓小篆”。当时没有纸张、印刷，书于简帛，不便传播，最好的办法只能是刻于碑石，以供观摹传习。这种字体，都...