墨韵书香
《海月都师帖》是北宋著名书法家米芾创作的行书作品，又称《海月禅师像赞》。该帖为纸本册页形式，现存主要有两个版本系统：
- 明万历继锦堂藏帖拓片本：纵 30.5 厘米，横 21.5 厘米，共 28 页装裱，钤有 “赵氏子印”、”大雅”、”简庵史氏珍藏” 等印章
- 墨迹本：2005 年在河南固始县被发现，共 12 页 24 面，拉开近 10 米长，全文 136 字，经故宫博物院鉴定委员会专家单国强等人确认为米芾真迹
释文：人皆趋世，出世者谁？人皆遗世，世谁为之？爰有大士，处此两间。非浊非清，非律非禅。惟是海月，都师之式。庶复见之，众缚自脱。我梦西湖，天宫化城。见两天竺，宛如生平。云披月满，遗像在此。谁其赞之？惟东坡子。元丰四年，坡公赞于其上，书法遒劲。余不觉见猎，索纸疾书。匪敢并驾坡公，不聊以广好人之所好之意云尔。襄阳米芾。
书法特点：此帖充分体现了米芾 “沉着痛快”、”八面出锋” 的行书风格，笔势跌宕起伏，结体欹侧多姿，墨色浓淡相宜，与米芾另一传世名作《研山铭》在字的大小和韵味上极为相似。
（一）缘起：苏轼与海月大师的生死之交
《海月都师帖》的内容并非米芾原创，而是他书写的苏轼为海月大师所作的像赞。这段文字背后，隐藏着苏轼与海月慧辩禅师一段跨越生死的深厚情谊。
海月慧辩（1014-1070），字讷翁，北宋杭州著名高僧，与龙井辩才法师同修天台宗，曾任杭州都僧正。都僧正是宋代管理地方佛教事务的最高僧官，负责统领一州僧众，处理寺院纠纷。这个职位通常需要既精通佛法又善于世俗事务的僧人担任，而海月大师正是这样一位 “清通端雅，外涉世而中遗物者”。
苏轼于熙宁四年（1071 年）至熙宁七年（1074 年）任杭州通判，在此期间与海月大师结下了不解之缘。当时苏轼年仅 36 岁，正值壮年气盛，又因反对王安石变法而被贬出京，心中充满了郁闷和不满。每当他心情烦躁时，便会前往天竺寺拜访海月大师。”每往见师，清坐相对，时闻一言，则百忧冰解，形神俱泰”。苏轼从海月大师身上看到了庄子所说的 “人貌而天虚，缘而葆真，清而容物” 的境界，对他十分敬佩。
熙宁三年（1070 年），海月大师病重，派人请苏轼入山相见。不巧苏轼当时公务繁忙，未能及时前往。等他十余天后终于抽出时间赶到天竺寺时，海月大师已经圆寂四天了。令苏轼震惊的是，海月大师留下遗言，必须等苏轼到来才能阖棺。此时他仍趺坐如生，头顶尚有余温。这件事给苏轼留下了极其深刻的印象，也让他对生死有了更深的感悟。
后来苏轼被贬黄州，在元丰五年（1082 年）的一个夜晚，他梦见自己来到西湖边的一座大殿，殿上匾额写着 “弥勒下生”，而海月大师和辩才法师等人正在殿中行道。这个梦境让苏轼更加怀念这位已故的好友。
（二）二十一年之约：苏轼惠州写赞
绍圣二年（1095 年），苏轼被贬至惠州。此时距离海月大师圆寂已经过去了整整二十一年。一天，惠州天竺寺的净惠禅师通过参寥子给苏轼捎来一封信，信中说：”檀越许与海月作真赞，久不偿此愿，何也？”
原来，苏轼当年在杭州时曾答应为海月大师写一篇像赞，但因种种原因一直未能兑现。二十一年过去了，远在惠州的苏轼收到这封信后，”矍然而起”，当即挥笔写下了这篇著名的《海月辩公真赞》。
在赞文中，苏轼高度评价了海月大师的一生：”人皆趋世，出世者谁？人皆遗世，世谁为之？爰有大士，处此两间。非浊非清，非律非禅。惟是海月，都师之式。” 他认为海月大师既不执着于世俗，也不逃避世俗，而是以一种超然的态度身处世间，为世人树立了榜样。
赞文的后半部分，苏轼回忆了那个黄州之梦：”我梦西湖，天宫化城。见两天竺，宛如生平。云披月满，遗像在此。谁其赞之？惟东坡子。” 字里行间充满了对故人的思念之情。
（三）见猎心喜：米芾挥毫书赞
米芾与苏轼同为 “宋四家”，两人亦师亦友，关系十分密切。元丰五年（1082 年），米芾曾专程到黄州拜访苏轼，苏轼对他的书法给予了很高的评价，并建议他学习晋人书法，这对米芾后来书风的形成产生了决定性的影响。
关于米芾书写《海月都师帖》的具体时间，史料没有明确记载，但从帖中 “元丰四年，坡公赞于其上” 的文字来看，应该是在苏轼写赞之后的某个时间。米芾在帖尾写道：”余不觉见猎，索纸疾书。匪敢并驾坡公，不聊以广好人之所好之意云尔。”
“见猎心喜” 这个成语出自《二程遗书》，原指打猎的人看到别人打猎，自己也心痒难耐。米芾用这个词来形容自己看到苏轼的赞文后，忍不住想要书写的心情。他谦虚地说自己不敢与苏轼相比，只是想让更多的人欣赏到这篇好文章。
米芾的这段题跋不仅记录了他书写此帖的缘由，也体现了他对苏轼书法的敬佩之情。同时，”索纸疾书” 四个字也生动地描绘了米芾书写时那种挥洒自如、一气呵成的状态，这正是他 “沉着痛快” 书风的最好写照。
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