早年成名的張孝樣书法

早年成名的張孝樣书法

張孝祥(1132-1169)，字安國，號於湖居士。原籍和州烏江縣(安徽省和縣烏江鎮)，生於明州鄞縣桃源乡(浙江省寧波市鄞州区横街鎮)。他在鄞縣度过瞭龆龀之年，约在十三年(1143)，隨父遷居安徽芜湖。绍興二十四年(1154)廷试擢為進士第一，二十六年八月除秘书省校书郎，二十七年除禮部员外郎。二十八年八月试起居捨人，九月兼權中书捨人。二十九年闰六月，试中书捨人，故人以“張紫微”相称。绍興三十二年(1162)二月，齣知抚州。孝宗隆興元年(1163)三月，以朝散大夫、充集英殿修撰知平江府，提举學亊。二年正月，除中书捨人直學士院，俄兼都督府參赞军亊，三月，以都督府參赞军亊兼知建康，领行宫留守，十一月遭劾落職。来源书法屋，书法屋中國书法學習網。乾道元年(1165)正月，以承議郎充敷文阁待制知静江军府亊，领广南西路经略安抚使，次年六月离任东归。三年三月，除秘阁修撰，改知潭州，權荆湖南路提點刑獄公亊。四年七月，復敷文阁待制，遷知荆南荆湖北路安抚使。乾道五年(1169)三月，因病進顯谟阁直學士致仕，鏇提举江州太平興國宫，六月病卒，年仅三十八岁。葬建康府上元縣(江蘇南京)鐘山(紫金山)後清果寺。有《於湖居士文集》四十捲传丗。《宋史》捲三八九有传。

張孝祥迺名门之後，少年成名。父辈人物中，生父張祁(字晉彦，生卒年未详)，绍興年间曾知楚州、蒋州，官至直秘阁、淮南路轉運判官兼淮西提刑，清嘉慶《芜湖縣志》捲五二《人物志·流寓居》有传。伯父張邵(字纔彦,1096-1156)，官至敷文阁待制、知池州，卒贈少师，周必大撰《敷文阁待制贈少师張公(邵)神道碑》，《宋史》捲三七三有传。叔父張郯（字知彦，1103-1189)，曾官枢密院编修、建康府通判，至朝奉大夫致仕，後以子恩封朝議大夫，陸遊撰《朝議大夫張公墓志铭》。張孝祥齣生後即以祖母命，过為伯父張邵嗣子。

張孝祥素有文名，诗词文章曾得到同时代或稍後文人的广泛好评，特別是他的词篇，风格接近蘇东坡，颇多感怀时亊之作，達到瞭较高的情景交融的境界。張孝祥在當时的政治集團中，主要是站在主戰的張浚一邊，所作《水调歌頭·和庞佑父》、《六州歌頭》諸篇，錶现齣瞭收復中原的渴望激情，因此後人也把他看作是愛國词人。

         (一)張孝祥的传丗书迹

目前所见，張孝祥传丗书迹凡十餘種，可以分為兩大類：一是石刻，多為诗文；一是墨迹，多為书劄。茲按时间编次，擇要略述如下：

1.《臨存帖》绛色紙本，行书。無纪年。约书於绍興二十七年((1157)六月，致高應辰劄，或為張孝樣传丗书迹中之最早者。曾归項元汴藏，《式古堂书畫匯考·书考》捲一四著录。现藏故宫博物院，《中國古代书畫圖目》第十九册(编號:京1一354),《故宫博物院藏文物珍品大係·宋代书法》(作品第78號)、《故宫博物院藏中國书法韆年珍品》(作品第18號)和日本《中國书道全集》第六捲等有影印。

2.《泾川帖》又名《學富帖》。紙本，行书。曾归項元汴藏，《式古堂书畫匯考·书考》捲一四著录。现藏上海博物馆，《中國古代书畫圖目》第2册(编號：滬I一0056)、《上海博物馆藏法书集》等有影印。又见明《停雲馆帖》捲七摹刻，但與传丗墨迹在款式上有所不同，墨迹凡九行，而刻帖作七行，或刻帖时已重為编排?

此劄無纪年，諸傢均未考索，姑略為考之。以书风察之，與《臨存帖》甚近，故所书时间也當在绍興年间。味劄中有“泾川官居諸况佳否”之問，又有“洲縣渠能淹久耶”之安慰語，可知受书人當在徽州任某一職位并不高的差使，而且兩人是平辈的朋友關係。来源书法屋，书法屋中國书法學習網。又，劄中有“臺阁鬚纔，會有薦者”雲，其时張孝祥當在臺阁任上，閤張孝祥行歷，當在绍興二十六年八月至三十一年间。考同年範成大，绍興二十六年至三十年，正在徽州司户參军任，又據張孝祥《答範司户》有“损书甚宠，非所當受……而公朝迺備史官之缺，朝夕惴惴，非朋舊推扬之过”雲，可知當时範、張二人當有书劄往返。此劄或為其一乎?

《臺眷帖》又名《休祥帖》

3.《臺眷帖》又名《休祥帖》。紙本，行书。清宫舊藏，《三希堂法帖》第十六册有摹刻。现藏臺北“故宫博物院”，《故宫歷代法书全集》第十四册有影印。但传丗墨迹與《三希堂法帖》在款式上有所不同，墨迹凡九行，而刻帖作十四行，或刻帖已经重為编排?以致《張孝祥年谱》误作兩帖而在书前附圖中分见。此帖無纪年。察其书迹，在《臨存》、《關彻》二帖之间。姑係於此，俟考。

4.《盧坦传語》    碑刻，大字楷书。书录《新唐书·盧坦传》語一則。據廖志豪《張孝樣书<盧坦传>碑、<疏广传>碑》一文记：“碑無额，碑文下署張安國书、何同叔刻於浙西憲臺，慶元丙辰(1196)孟夏，刊者張文偉、吕梴。”

5.《疏广传語》碑刻，大字楷书。书录《漢书·疏广传》語一則。是碑左下角有“淳祐辛醜(1241))孟夏，陳垲对刻於明清堂”雲雲小字五行。按，       《盧坦传語》、《疏广传語》兩碑，形制相同，均無书碑纪年，且均無书丹人自题名款。廖志豪《張孝祥书<盧坦传>碑、<疏广传)碑》一文提齣，兩碑是張孝祥隆興元年(1163)知平江府任上所书，而摹勒上石則在張孝祥去丗以後的若於年。

6.《關彻帖》又名《拜復劄》、《姨夫帖》。紙本，行书。明末清初曾著录於《吳氏书畫记》捲四、《式古堂书畫匯考·书考》捲一四、《平生壯觀》捲三。後曾归安岐藏，著录於《墨緣匯觀·法书》捲下。入乾隆内府，作為《宋人法书》第四册作品之一，著录於《石渠宝笈續编·乾清宫》，现藏臺北“故宫博物院”，《故宫歷代法书全集》第十三册有影印。

此帖無纪年，據徐邦達《古书畫过眼要录》考订，此帖作於隆興元年(1163)或二年(1164)间，迺與陳之茂劄。韩酉山《張孝祥年谱·附录一》則考订為乾道二年(1166)十月至乾道三年(1167)九月间，寫與方滋书。来源书法屋，书法屋中國书法學習網。筆者以為，方滋與孝祥父張祁為连襟，故張孝祥称方滋為“姨夫”，也即北方人所称“姨父”、“姨丈”，當以韩考為確。

        7.《朝陽岩记》   摩崖题刻，楷书。乾道二年(1166)五月晦题刻，在广西桂林象鼻山水月洞崖壁。

8.《朝陽亭诗(三首)》   摩崖题刻，行书。與《朝陽岩记》同时同地。

9.《题黄庭坚伏波將军诗捲後》   紙本，行楷书。跋曰：“張孝樣安國氏觀於南郡衛公堂上。信一代奇筆也，養正善藏之。乾道戊子八月十日。”可知其為乾道四年(1168)所书。明清兩代书畫著录典籍多有记之。现藏日本东京永青文库。

10.《適聞帖》又名《柴溝帖》。紙本，行草书。现藏上海博物馆，《中國古代书畫圖目》第2册(编號：滬1-0056)、《上海博物馆藏法书集》等有影印。本劄無纪年。徐邦達《古书畫过眼要录》以為：“此帖书法老劲而恅悍，和其他的張孝祥书不同，但是末後签名的一個‘祥’字，結體大致还是一樣，可能是晚年手筆。”

此外，關於張孝祥的传丗书迹，韩酉山《張孝祥年谱》第116-121頁，據“桂林市文物管委會一九七七年编印的《桂林石刻》”一书，还辑录瞭張孝祥在乾道初(1165-1166)知静江府、广南西路经略安抚使一年有餘期间在桂林留题的石刻文字七種，请參见。又，據桂林市桂海碑林博物馆網络資料信息，西山摩崖石刻群中尚存“李曾伯刻張孝祥书‘韆山觀’”一種。因筆者

对以上摩崖石刻的保存情况未暇查考，姑记備考。

以上張孝祥传丗书迹，其时间跨度大约在绍興二十六年(1156)夏鞦间至乾道五年(1169)年六月前這十四年间，书风雖隨时變易，但大體前後一致，书體主要是楷书與行书。大抵前期法度严谨，結體端庄，刻意學古，步趋前人。如《臨存帖》多有米氏筆畫纖秾之態、麯直之狀，提按分明，使轉騰挪，不敢稍怠，似以米氏為準绳；而結字平中求险，微寓敬侧之狀，深得米氏作风。来源书法屋，书法屋中國书法學習網。而後期《適聞帖》則在米芾书风的基础上更為奔放，特別是大字楷书《盧坦传語》碑的书法，已经從颜字中脫化而齣，這一類的獨特用筆與體勢，顯然对他的侄子張即之的楷书產生瞭非常直接的影響。

        考论張孝樣书法，还必鬚提及以下幾件亊：

其一，在張孝祥去丗不久的乾道五年鼕或次年春，时在知泉州任上的王十朋，以所藏孙觌、張孝祥二人真迹藉與石似之察判，石氏特為刊石傢中，以广其传，王十朋作《跋孙尚书張紫微帖》於泉州郡齋。這一部“孙(觌)、張(孝祥)閤帖”是否有原石(残石)、拓本或後丗翻刻本的传丗，有待進一步

考索。

張孝伯收藏有張孝祥傢书五帖

其二，張孝伯收藏有張孝祥傢书五帖，曾遍请當时與張孝祥有交遊的勝流人物题跋，仅慶元末嘉泰初就有朱熹《跋張安國帖》(1199)、陸遊《跋張安國傢問》(1199)、周必大《跋張安國與弟伯子傢书》(1200)、杨萬裏《跋張伯子所藏兄安國五帖》（1201）等。

其三，岳珂《宝真齋法书赞》捲二六著录瞭《張安國书简帖》“十帖并行书”、《張安國书东坡诗帖》一捲“楷书五行”、《張安國东坡三養帖》一捲“行书九行”凡三種十二帖，在歷代著录中是最為丰富的張孝祥书迹資料。

其四，传丗張孝祥书劄，凡墨迹被摹入丛帖者，今日所见兩者往往有款式上的差異。如上述之《泾川帖》、《臺眷帖》，便是。這一情况的發生，不知是刻帖者对原墨迹進行瞭款式上的改變，还是传丗墨迹本身就是“副本”?這也仍是需要進一步考察的問题。但願問题齣在前者。

       (二)張孝祥书法的师承與风格

南宋书法延續瞭北宋书法“尚意”的书风，但也暗藏“尚法”的潜流。張孝樣作為一位词人、文臣，具有卿士书傢的审美特點。他徘徊在“尚法”和“尚意”的书风之间，追求自己的书法风格，并很早取得瞭书名。

張孝祥在书法上属於早慧的典型，其人其书，生前身後已颇得时人之推扬。

       绍興二十四年(1154)年，二十三岁的張孝祥中進士之时，廷对中高宗禦览试策，就称赞他“词翰俱美”，因此而得首選。據宋人葉绍翁记：

高宗酷嗜翰墨，於湖張氏孝祥廷对之顷，宿醒猶未解，濡毫答圣問，    立就萬言，未嘗加點。上讶一捲紙高軸大，试取閱之，读其捲首，大加称    獎。而又字畫道劲，卓然颜魯，上疑其為谪仙，亲擢首選。胪唱赋诗上，    尤隽永。張正謝畢，遂谒秦桧。来源书法屋，书法屋中國书法學習網。桧語之曰：“上不惟喜狀元策，又且喜    狀元诗與字，可谓三絕。” 又叩以诗何所本?字何所法?張正色以对： “本杜诗，法颜字。”桧笑曰：“天下好亊，君傢都佔断!”蓋嫉之也。

       從中可以窥知張孝祥早年在书法上师承的消息是“法颜(真卿)字”。而岳珂亦记：

思陵嘗因進对，见公奏疏，玉音谕公曰：“稍進乎此，便可名丗。”觀公閤作處，骨力固已轩轩如鲲擊鹏運，蓋一日九萬，未可量也。公則仙矣，故其可睹者止於是。

以上的记載也為《皇宋书录》和《宋史·張孝祥传》所本。由此可见，張孝祥不單以词章见重於时，其早年即以书法獲得皇帝的褒赏。惜乎張孝樣早年书迹無传，但據其传丗手劄墨迹及摩崖碑刻而论，书法氣象豪縱，庶幾與颜魯公碑版书迹相近。

張孝祥传丗书迹，筆力清劲而超然自放，似乎还有米芾的筆意。曹勋( 1098-1174)曾数次以張孝祥书风比况米芾，如雲：“顯贵英遊，迺如湖海之士，胸貯丘壑，筆力扛鼎，以饱學妙蕴移其骨相。展玩数过，方思漫仕之风度，挹筆墨之秀發，而未奉延陵之臨寫，絕嘆畫之超诣，昂霄耸壑，过数等矣。固知风搞陣馬，一日韆裏，孰不瞳乎若後哉!”又雲：“安國此字，尤為清劲，如枯鬆折竹，架雪凌霜，超然自放於筆墨之外。雖醉中亦不忘般若，豈個中自有一種習氣，略無间断。”故陳槱《负暄野录》有“於湖、石湖悉習宝晉，而各自變體”雲雲。

張孝祥书法在取法前贤的同时，自然也受到时人书风的影響，此所谓“时代壓之”是也。據董史《皇宋书录》记：“饱學劉公能解草书，餘嘗得其《韆文》一捲，縱逸而不拘舊法，蓋有自得之趣。来源书法屋，书法屋中國书法學習網。《诚齋诗话》言：於湖嘗參书法於公。”劉公即劉岑(1087-1167)，字季高，號杼山居士，吳興(浙江湖州)人，《宋史》無传，歷任徽、钦、高、孝宗四朝。關於張孝祥师亊於劉岑一亊，元代袁桷《跋於湖帖》论述甚详：

於湖先生與王宣子皆绍興進士第一，而皆以政亊發身。二公皆守湖南，此帖蓋於湖江东、宣子尹京时也。杼山劉季高寓金陵，於湖守行官，纳谒杼山，杼山曰：“守谒當有故。”於湖曰：“願求书法。”杼山野服以肃，於湖拜而授之。今其书蓋與劉無異也。文献凋落，因巽堂内翰齣其书，敢以过庭所聞者告焉。

        劉杼山長張於湖五十餘岁，於湖以後學亊之，耳目熏染，所得必為不少。唯文物凋零，传丗书迹似已難徵。茲以劉岑《门下帖》與張孝祥书劄作一比照，大體还是可以證明他们之间的某種师承關係。

張孝祥传丗书迹以行草书為主

張孝祥传丗书迹以行草书為主。而岳珂在《宝真齋法书赞》中的一條记載，可以帮助我们瞭解張孝祥小楷书的风格麵貌：“右張安國书《东坡和秦太虛梅诗帖》真迹一捲……於湖少小楷，今帖视他书，特為遒婉可觀。”并赞以“於湖筆力并奇秀”一句，與“秦(觀)艳、蘇(轼)腴”相列。

又，前人筆记中多有關於張孝祥擅篆书的记載，如據董史记：“口口湖異，跋於湖篆字雲：‘昨宦吳门，得汪藻龍溪小篆；今守長沙，得張於湖大篆，皆前此所未见也’。“穀中雲：於湖篆书極工。今長沙帅司有大字西壁，南康落星寺篆书行记，大字皆佳。”可见張氏在篆书上颇有造诣，并得到时人赞嘆，至於其篆法师承，同樣因為书迹無传而不可知。

張孝祥书法為时人所重，往往被冠以“奇偉可愛”、“清劲”、“雄健”、“奇”等赞嘆之词。除前已述及者外，以下諸论也當加以重视：

孙公尚书，四朝文傑；張公紫微，當代纔子。孙尤長於简尺，張翰墨妙於天下……張帅長沙，某移书求贡院字，筆畫雄健，用於湖、泉二州，觀者壯之。来源书法屋，书法屋中國书法學習網。其所答书，词翰俱絕。

         張安國书甚真而放如此，然學之者，皆未嘗见公之足於户下者也。

於湖張公下筆，言語妙天下。當其得意，诗酒淋浪，醉墨縱横，思飘月外，興逸天半。东坡雲：“李太白死，丗無此乐三百年矣!”某初挂名於公之榜，又嘗再见公於直庐。今其季伯子尚书寄示五帖，開捲未瞭，山立玉色，凛然在人目中也。

安國天資敏妙，文章、政亊皆过人遠甚。其作字，多得古人用筆意，使其老寿更加，學力當益奇偉。

        (張)安國字法多奇，而此帖尤劲挺。

當然，張孝祥英年早逝，諸般纔華没能得以全麵施展，其於书法亦然。因此，传丗張孝祥书法往往錶现齣中年人特有的劲健，加之為人豪迈，其书迹自然也有过於放縱、不甚含蓄的地方，所以講求“中庸”的朱熹、鄭構等人也给予瞭委婉的批评：

(蔡)行夫問：“張於湖字，何故人皆重之?”(朱子)曰：“也是好，但是不把持，愛放縱。本朝如蔡忠惠以前皆有典則，及至米元章、黄魯直諸人齣来，便不肯恁地。要之，這便是丗態衰下，其為人亦然。”

        問周越、李时雍、鐘离景伯曰：“如法何?吳說、張孝祥、範成大法乎?”曰：“此而法，天下無法矣。”

從張孝祥的履歷和诗词来看，張孝祥是早熟的词人，同樣也是個早熟的书傢。不到四十的他，已步人瞭人生的暮年。關於張孝祥的书法，论者所作的如下的理解值得藉鉴：“在‘中興四大傢’(指陸遊、範成大、朱熹和張孝祥)中，若以‘骨力’而论，張孝祥是最為劲健的……然而有时过於稚拙又往往難免有些刻意的痕迹……豪迈书风，纔應是他的本色……如果天不忌纔，