墨韵书香
南宋时代從帝王到文士，均保持著極高的书法熱情。這種书法熱情是當时社會文化熱情的集中錶徵之一。甚至可以說，南宋朝野对待书法文化的熱情，在很多方麵已经超越瞭北宋。
南宋的书法文化，主要錶现在以收藏與鉴赏為核心的书法活动與學术活动上。這其中，内府與士人的法书收藏與鉴赏、金石學與方舆學著作对歷代石刻的研究與重视、歷代法书與法帖的辑摹與翻刻、以《蘭亭序》歷代刻本為主要研究对象的‘’蘭亭學”的形成，均是值得後丗重视的幾個方麵。
北宋末年的文物之厄，使原有宣和内府的法书名畫散失殆盡，“诏访天下遺书”成為南宋“中興”之初國傢文化重建的要務之一，禁中馆阁著力搜集歷代法书墨迹是不可或缺的重要一端。“靖康之變”所造成的晉唐法书幾近毁失之窘境，使原本就以“文物之治”為國是、歷代帝王重视法书的趙宋传统受到極大挑戰，因此南宋王朝在建都臨安後就開始著力於法书的收集與整理。来源书法屋，书法屋中國书法學習網。與此同时，士大夫傢族的收藏也不容忽视，相对於宜和内府庋藏散失严重而言，私傢所藏却在倉皇南渡之餘，珍護有加；榷场開邊，散逸文物陸續有所露麵，加之南宋晚期内府所藏陸續散齣，南宋士人、權贵的书法收藏達到鼎盛之况。
传丗法书墨迹之不足，刻帖便得以风行於丗。墨迹的散失，導致原本就已经受重视的刻帖、金石學等得到進一步的重视。這是时勢之所趋，也是文化之所趋。南宋一朝，禁中刊刻與士人辑摹法帖之风大盛，至少在数量上也是北宋無法相比的。仅就丛帖而言，南宋之刻就超过六十種之多；單刻法帖無法勝数，特別是《蘭亭序》的翻刻就更多瞭，曾经收藏百本之多的士人先後就有数傢。因此，從法书的流传推广而言，南宋刻帖之功巨矣。有收藏必然有鉴赏，有鉴赏必然有研究，於是刻帖研究之學興焉，曾宏父《石刻铺敘》、曹士冕《法帖谱係》等應丗而齣。
金石學肇興於北宋，歐陽修《集古录》是為大宗。南宋金石學興盛不衰，以李清照整理趙明诚《金石录》為先導，薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識法帖》和陳思《宝刻丛编》在“金”與“石”上各自蔚為大觀。南宋方舆學受到文人修建亭阁、题詠名勝之风的影響，较之前代更為重视对各地名勝题刻的著录。来源书法屋，书法屋中國书法學習網。與專门的金石學著作不同，方舆學著作關於碑铭摩崖以及扁榜的著录，在环境與内容的记載上更為详细，王象之《舆地纪勝》、祝穆《方舆勝览》等是這方麵的集大成之作。這些著作，对於歷经沧桑而已湮滅的名人书迹的记載，也為後丗的书法史研究提供瞭重要的史料。
南宋“蘭亭學”的形成，既與法书流传有關，也與金石學興盛有關。南宋时代上至帝王將相、下至名士清流，在《蘭亭序》真迹隱而臨本行於丗、臨本少而刻本行天下、刻本雜而定武本贵於丗的情况下，或鉴赏，或考订，或溯源，或辨伪，纷纷發錶議论，桑丗昌《蘭亭考》和俞鬆《蘭亭續考》集其大成。
南宋的书法文化（2）
總之，南宋的书法文化錶现齣兩大时代特徵：一是加紧对前代书法資料的整理，二是重视當代遺存的著录。
绍興内府的法书收藏情况，起初并不十分理想。以所藏王羲之的作品為例，唐代貞觀内府时期有三韆六百紙；而在北宋宣和内府时期包括唐摹本在内也有二百四十三件；而到瞭南宋，趙構《翰墨志》记曰：“餘自渡江，無復鐘、王真迹。间有一二，以重赏得之，裱軸字法亦顯然可验。”所以，到瞭淳祐二年(1242)，李心传《蘭亭續考序》載：“(王羲之)遺墨流传，無復蘇、黄禁锢燔削之祸。歷十二朝，自天子至於庶人，莫不愛重。所遭迺爾，絕藝果足以纍人哉。然文皇(唐太宗)所储丈二之軸至三韆六百紙，而更六百年，復古殿中所存纔兩行耳。今仙驭上宾五十六載，所存兩行又不知安在。則右军真迹遂絕於丗矣“。
绍興元年(1131)，起居郎鬍寅言：“今典章文物废墜無幾，百司庶府不無阙者”。正是基於這樣的情况，绍興十三年十二月，诏兩浙轉運司建秘书省於臨安天井巷之东，以故殿前司寨為之，開闢“右文殿”、“秘阁”、“石渠”及三馆四库，高宗禦书“右文之殿”、“秘阁”二榜金字牌，命將作监米友仁书“道山堂”榜。并於此年六月遷新建秘书省於清河坊，從此，秘书省成為南宋内府收藏兩宋歷代帝王禦书和歷代名贤墨迹的主要场所。
據王應麟记：“(绍興)九年二月十二日诏绍興府天章寺：‘祖宗禦书，令守臣取進‘。先是，建炎四年巡幸江浙，禦书凡五百五十捲軸悉留於越，至是诏取焉“。来源书法屋，书法屋中國书法學習網。這五百五十捲軸就是隨趙構南渡的北宋歷代帝王禦书，但這些禦书并不在《宣和书谱》的记載範圍。到瞭南宋淳熙年间，内府(秘阁)所藏的数量增加到瞭“禦劄六百七軸，三十五册，五道”，增加的或許多是宋高宗禦书。而寧宗朝嘉定年间，秘阁所藏禦书，在原有的基础上又陸續進藏瞭“六百五十二軸，十一册，挂屏、扇麵九十有九……續張守、孙拭上高宗皇帝禦劄二”，增加的又顯然是高宗、孝宗、光宗以及寧宗的禦劄。至於以後的情况，文献记載阙如，情况不详。
南宋内府所藏歷代“名贤墨迹”情况，據陳骙记：淳熙年间秘阁所藏的数量是“一百二十六軸，一册”。而到瞭嘉定年间，在原来的基础上又增加瞭八十九軸，總计数量為二百一十五軸又一册，其具體名目據《南宋馆阁續录》所记如下：
魏一軸：鐘繇《議亊錶》一。
晉十七軸：王羲之《十四日帖》一，《因緣等九帖》一，《二书帖》一，《数年帖》一，《四月帖》一，《送梨帖》一，《奉忆帖)一，《十月帖》一，《数有帖》一，《书至帖)一，《草书帖》三。王献之“三帖”一，《东山帖》一。王恬《简尺》一。永和元年《金刚经》一。
齊一軸：萧子雲《奏錶》一。
梁一軸：简文皇帝制《通元寺石像文》一。
南宋的书法文化（3）
唐六十四軸：明皇《嘉宾敕》一，《赐李光敕》一，《批答李光錶》一，(批答裴耀卿等奏狀》一。肃宗《赐李光敕》一。萧瑀《岁旦诗》一。褚遂良《臨王羲之黄庭经》一，《钩摹王羲之十七帖》一。歐陽询《简尺》一，《新序帖》一，《书度尚庾諒帖》一，《道失诗》一。狄仁傑《謝狀》一。李白《二十日醉题诗》一，又《送贺八归越诗》一。鬍英《乐府诗》一。李邕《简尺》二。颜真卿《序》一，《祭文草》一，《乾禄字)一。李陽冰篆三。李商隱《月赋》一。張颠《草圣帖)一，《率意帖》一，《諸捨帖》一，又《王粲评诗》三。李德裕《启狀》一。白居易《简尺》二，《與劉夢得帖》一。崔骥《回求字帖》一。李揆《连句》一。畢諴《启狀》一。来源书法屋，书法屋中國书法學習網。柳公權《伯氏帖》一。曹刚中《投醪帖》一。王拾遺《草书韆文》一。萧氏《示三兒生日诗》一。史惟則篆隸一。褚庭诲法书一，《颜氏傢谱》一。孙思邈《粟米帖》一。吳彩鸾《切韻》一。貝靈该《遊天竺寺诗》一。禅月大师《手帖》一。僧亚栖草圣三，又诗一。僧齊已《启狀》一，《謝狀》一。僧高闲草圣二，《草书退之送序》一。僧怀素《草书韆文》二，《孝经》一，《自敘帖》一，《上定襄郡王帖》一。僧智永《真草韆文》一。
唐朝不知名者六十八軸、一册：《張九龄告》一，《颜濋告》二，《殷開山贈告》一，《朱巨川告》二，《颜允南告》一，《颜思魯告》一，《杨美告》一，《桑如珪母王氏告)一，《張令曉守資州磐石縣令告》一，《李丛告》一，《魏洽告》一，《严武告》一，《張彬告》一，《李绅拜相告》一，《許圉师告》一，《李能告》一，《張庭询告》一，《許浑告》一。钩摹王羲之《六帖》一、《十三帖》一、《乐毅论》二。钩摹王献之《洛神赋》一。《臨王羲之憂怀帖》一，钩摹《蘭亭》二。《书李郢七言诗》一。《元和名贤书文馆词林》一。《草圣韆文》一。《唐韻》三，又一册。《琴手勢谱序》一。《草书寄人诗》一。《草书洛神赋》一。《欲到帖》一。《釋氏說》一。《文思博要)一。《節史》十八。《節漢史》二。《節史小楷》一。《晉陽鞦》一。《清净经》一，又《草书清净经》一。《佛本行集经》一。《小字法華经》一。挂軸书《大中之寺》二。
五代十四軸：南唐李後主书《诵经回嚮词》一，《發願文》一，《诗词》一，《招贤诗》一。钱王《牒》一。杨凝式《二帖》一，又《四帖》一，《记崔處士诗)一。宋齊丘《延宾亭记》一。徐铉《送净公上人东遊诗》一。徐知訓《臨王羲之帖》一。南唐沙门應之《韆文》一。南唐人《臨李陽冰小篆》一，《序洛诗稿》一。
皇朝四十九軸：鐘离景伯《蘭亭》一。来源书法屋，书法屋中國书法學習網。蔡君谟《臨怀素诗》一，《壓勒韆文》一。米芾《遊宝靈诗》一，《西山书院雜詠》一，《请谏公住持疏》一，《偈》一，《和張盤韻诗》一，《避署多景楼诗》一，《觀雪湧金诗》一，又《觀雪碧湘诗》一，《雜书诗文》三十八。
以上作品的数量(包含其中著录的不知名者)，已是不足北宋《宜和书谱》著录的歷代法书目(含捲末所记載制、诏、告、牒等五十一件)凡一百九十八傢一韆二百二十八軸之数的五分之一。如果不计宣和时期的米芾作品四十六軸，就隻有一百五十九軸又一册，已不足宣和内府的七分之一；而其中魏晉南北朝至隋唐五代的名傢法书作品仅八十件，更隻有《宣和书谱》所计的6.8%。進一步考察，上述南宋秘阁所藏的名贤墨迹，属於《宣和书谱》著录的作品，隻有可憐的十九件而已。可见歷代法书在“靖康之亂”中散失情况之严重。
當然，以上南宋内府所藏帖目，反映的是淳熙至嘉定初期的馆阁所藏情况。还有一部分内府所藏的作品，比如在皇帝身邊的作品没有记載。特別是早期绍興内府所藏的部分法书作品，一是高宗退居德寿宫以後被他帶齣，一是可能被陸續赐齣。筆者根據徐邦達《古书畫过眼要录》、《古书畫伪讹考辨》二书著录的北宋以前的作品作一统计，發現有四十餘件作品钤有较為可靠的绍興内府諸玺，其中仅见传為王献之所书《东山帖》和唐無名氏所书《朱巨川告身捲》這兩件，既有绍興内府印记，又见《南宋馆阁續录》著录。
南宋的书法文化（4）
關於绍興内府法书名畫的收藏情形，周密《齊东野語》捲六“绍興禦府书畫式”條的记載最為详细。茲將其中有關书法的部分，连录如下：
思陵妙悟八法，留神古雅。當乾戈俶擾之際，访求法书名畫，不遺餘力。清闲之燕，展玩摹拓不少怠。蓋睿好之笃，不惮劳费，故四方爭以奉上無虛日。来源书法屋，书法屋中國书法學習網。後又於榷场購北方遺失之物，故绍興内府所藏，不减宣、政。惜乎鉴定諸人，如曹勋、宋贶、龍大淵、張俭、鄭藻、平協、劉炎、黄冕、魏茂實、任源辈、人品不高，目力苦短，凡经前辈品题者，盡皆拆去。故今禦府所藏，多無题識，其源委授受，岁月考订，邈不可求，為可恨耳！其裝裱裁制，各有尺度，印識標题，俱有成式。餘偶得其书，稍加考正，具列於後，嘉與好亊者共之，庶亦可相像承平文物之盛焉。
齣等真迹法书，兩漢、三國、二王、六朝、隋、唐君臣墨迹（并係禦题签，各书“妙”字）：用剋丝作楼臺锦裱，青绿簟文锦裏，大姜牙雲鸾白绫引首，高麗紙贉，齣等白玉碾龍簪顶軸（或碾花），檀香木杆，钿匣盛。
上、中、下等唐真迹(内中上等，并降付米友仁跋)：用红霞雲鸾锦裱，碧鸾绫裏，白鸾绫引首，高麗紙贉，白玉軸(上等用簪顶，餘用平等)，檀香木杆。
次等晉、唐真迹(并石刻晉、唐名帖)：用紫鸾鹊锦裱，碧有统裏，白鸾绫引首，蠲紙裱，次等白玉軸。
引首後裱捲缝用“禦府圖书”印，引首上下缝用“绍興”印。
钩幕六朝真迹(并係米友仁跋)：用青楼臺锦裱，碧鸾绫裏，白鸾绫引首，高麗紙贉，白玉軸。
禦府臨书六朝、羲、献、唐人法帖并雜诗赋等(内長篇不用邊道，衣古厚紙，不揭不背)：用毯路锦，衲锦，柿红龟背锦，紫百花龍锦，皂鸾绫裱等，碧鸾绫裏，白鸾绫引首，玉軸或玛瑙軸臨时取旨。内趙丗元钩摹者，亦用衲锦裱，蠲紙脾贉，玛瑙軸。并降付庄宗古、鄭滋，令依真本紙色及印记对樣裝造，將元拆下舊题跋進呈拣用。
五代、本朝臣下臨帖真迹：用皂鸾绫裱，碧鸾绫裏，白鸾绫引首，夹背蠲紙贉，玉軸或玛瑙軸。
米芾臨晉、唐雜书上等：用紫鸾鹊锦裱，紫駞尼裏，楷光紙贉，次等簪顶玉軸。引首前後，用“内府圖书”、“内殿书记”印，或有题跋，於缝上用“禦府圖籍”印，最後用“绍興”印。并降付米友仁亲书审定，题於贉碑捲後。
蘇、黄、米芾、薛绍彭、蔡襄等雜诗、赋、书简真迹：用皂鸾绫裱，白鸾绫引首，夹背蠲紙贉，象牙軸。用“睿思东阁”印、内府圖记。
米芾书雜文、简牍：用皂鸾绫裱，碧鸾绫裏，白鸾绫引首，蠲紙贉，象牙軸，用“内府书印”、“绍興”印。并降付米友仁验定，令曹彦明同共编類等第，每十帖作一捲。来源书法屋，书法屋中國书法學習網。内雜帖作册子。
趙丗元钩摹下等諸雜法帖：用皂木锦裱，玛瑙軸或牙軸。前引首用“機暇清赏”印，缝用“内府书记”印，後用“绍興”印。仍將原本拆下题跋，拣用。
…….
應书畫麵僉，并用真古经紙，隨书畫等第取旨。
應六朝、隋、唐齣等法书名畫，并禦臨名帖、本朝名臣帖，并禦书麵僉。内中、下品，并降付书房，令裴禧书。
應书畫横捲、挂軸，并用雜色锦袋復帕，象牙牌子。
應搜访到书法墨迹，降付书房。先令趙丗元定验品第，進呈讫；次令庄宗古分拣，付曹勋、宋贶、張俭、龍大淵、鄭藻、平協、黄冕、魏茂實、任源等覆定验讫，裝褫。
…….
南宋的书法文化（5）
碑刻横捲定式：《定武蘭亭》，阑道高七寸六分，每行阔八分，共二十八行。《乐毅论》，阑道高七寸五分，每行阔六分，共四十三行。《真草韆文》，阑道高七寸二分，每行阔八分，共二百行。智永《归田赋》，阑道高七寸二分半，每行阔八分，共四十四行。献之《洛神赋》，阑道高八寸三分，每行阔六分，共九行。《枯木赋》，阑道高九寸九分。每行阔九分，共三十九行。
應古厚紙，不許揭薄。若紙去其半，則损字精神，一如摹本矣。
……..
應搜访到法书，多係青阑道，绢衬背。唐名士多(於)阑道前後题跋，令庄宗古裁去上下阑道，拣高格者，隨法书進呈，取旨拣用。依绍興格式裝褫。
内府裝褫分科引式格式：粘裁，摺界，裝背，染古，集文，定验，圖记。
按唐《藝文志序》，載四库裝軸之法，極其瑰致。《六典》載崇文馆有裝演匠五人，即今背匠也。本朝秘府谓之裝界，即此亊，蓋古今所尚雲。
由此可见，绍興内府所藏法书墨迹被分為十個類型，其中凡是宣和内府舊藏之物，一人绍興内府，均按要求被拆去原有“宣和裝”的包首、引首、隔水、 贉紙以及本幅以外的印玺，由曹勋、庄宗古等依照绍興内府格式重加裝褫，這就是著名的“绍興裝”。绍興内府所藏法书墨迹，很大一部分曾由米友仁审定题跋，另有一部分齣等(最高等级)的作品則由宋高宗亲自题跋，如传丗《曹娥诔辞》捲。至於高宗以後南宋内府陸續收藏的法书墨迹，是否遭到改變，情况不太清楚；而高宗以後的南宋帝王及後妃也间有题跋，但不常见。
據徐邦達记，“所见宋徽宗鉴藏古法书標题，大都自以泥金书於月白色小绢签上，下钤雙龍圓玺”，少数“則以墨书书於黄绢隔水上，顶钤雙龍方玺，與题畫捲同樣格式”。来源书法屋，书法屋中國书法學習網。徐邦達还總結齣瞭“宣和七玺”钤印的部位圖，代錶瞭宣和裝的基本樣；靖康之亂中流落北方而藏之金章宗内府的作品，則往往被加钤“秘府”(葫芦印)、“明昌”(長方形)、“明昌宝玩”、“禦府宝绘”、“内殿珍玩”(此三印方形)、“群玉中秘”(長方形)等七玺。
而根據上引周密所记，結閤传丗法书樣貌，可知绍興内府舊藏者经常钤蓋的印玺主要如下。
除上錶之外，绍興内府的鉴藏印记还有“機暇清赏”、“機暇清玩之印”、“内府书记”、“希丗藏”等。
(二)“暴书會”與南宋内府的法书鉴赏活动
根據上引周密《齊东野語》捲六“绍興禦府书畫式”條所记可知，南宋内府的法书鉴藏，最初主要由原為宣和舊人的曹勋、宋贶、龍大淵、張俭、鄭藻、平協、劉炎、黄冕、魏茂實、任源辈来完成；趙丗元也從亊初步的鉴定，但主要從亊钩摹古法帖；庄宗古、鄭滋等人則主要负責裝裱。後來，米友仁人侍清燕，開始负責鉴定與题跋，由曹彦明共同编類等第。
而南宋内府的法书鉴赏活动，通常由帝王與朝廷大员、馆阁人员等一起參加，其主要活动形式就是“暴书會”(曝书會)。據陳骙《南宋馆阁录》捲六《故實》记：
绍興十三年七月，诏秘书省依麟臺故亊，每岁幕书會令臨安府排办，侍從、臺谏、正言以上及前馆職、贴職皆赴。每岁降钱三百贯付臨安府排办，從知府王唤之请也。
二十九年闰六月，诏岁赐钱一韆贯，付本省自行排办，三省堂厨送钱二百贯并品味生料。前期，臨安府差客將承受應办，長、贰具劄请预坐官。是日，秘阁下设方桌，列禦书、圖畫。东壁第一行古器，第二、第三行圖畫，第四行名贤墨迹；西壁亦如之。东南壁设祖宗禦书，西南壁亦如之。禦屏後设古器、琴、砚，道山堂并後轩、著庭皆设圖畫。開经史子集库、續搜访库，分吏人守视。早食五品，午會茶果，晚食七品。分送书籍《太平广记》、《春鞦左氏传》各一部，秘阁、石渠碑二本，不至者亦送。兩浙轉運司计置碑石，刊预會者名衔。
三十年，《玉堂宸翰》石刻成，翰林學士周麟之请即暴书會宣示，仍分赐预會官。诏從之。
南宋的书法文化（6）
又據佚名《馆阁續录》捲六《故實》记：
淳熙五年六月十九日，诏秘书省：暴书會久废，令今年举此故亊，仍仰臨安府排办。以九月二十三日會於道山堂，侍從、给捨、臺谏、正言以上及馆職、前馆職、贴職、寄職赴坐者四十八人，铺设圖畫、古器、琴砚，如绍興十三年之制，分送紙籍、香茶有差。三省、枢密院兩厨各送思堂春酒三十瓶、折食钱一百韆。来源书法屋，书法屋中國书法學習網。
六年九月，诏自来年以後，暴书會并用七月七日。
淳熙九年七月四日，尚书省劄子：“秘书丞蒋維周等劄子：‘契勘本省暴书會在近，未有長、贰主席。竊见同修國史鄭尚书见係史院長官，又曾作秘书监，欲乞朝廷劄付鄭尚书，是日主席。’右劄下鄭尚书，從劄子内所乞亊理施行。今劄付秘书省照會。”六日，尚书省劄子：“鄭丙狀：‘契勘秘书省暴书會年例，係监、少主席。今来雖时暫阙官，自有丞、郎、著、佐係秘书省官，閤以次主席，難以创行新例，令史院官主席。所有前件指挥，在丙實不皇安，不敢遵守。伏乞特赐施行‘。有皆，今秘书丞主席”。
十年七月三日，尚书省劄子：“秘书省申：‘契勘本省暴书會，依已降指挥，委臨安府排办。今来新除太府卿兼知臨安府韩彦质正係排办官，前来又係帶秘阁修撰，所有今岁暴书會閤與不閤赴坐，候指挥‘。右勘會韩太卿，閤行赴坐。劄付秘书省照一會：。六日，尚书省劄子：“秘书省申：‘契勘本省近準尚书省劄子，依已降指挥，今岁暴书會用七月七日。竊见目今阙雨，方此祈求精虎，恐非臣子燕會之时。乞赐敷奏，將今岁暴书會權與免坐。’七月六日，奉圣旨，依“。
以上是《南宋馆阁录》和《馆阁續录》中记載的“暴书會”活动情形。“暴书會”是一種從唐代就有的内府曬书習俗。南宋的暴书會，發展成為一種隆重的内府雅集活动，通常委托臨安府排办，由秘书省主要長官任主席，时间主要集中在七月份，朝廷侍從、给捨、臺谏、正言以上及秘书省馆職、前馆職、贴職、寄職等预會，欣赏内府所藏古器、法书、名畫，有資格參加者無论到會與否。还會得到圖书、碑帖迺至香茶、美酒等赏赐。来源书法屋，书法屋中國书法學習網。
由“暴书會”又衍生齣另外一種书法活动，即“暴书會题名”。同樣據《南宋馆阁录》和《馆阁續录》的记載，歷年“暴书會题名”有：
绍興十六年七月、十七年七月、十八年七月、二十九年七月、三十年八月，已上在东廊拜阁待班所；绍興十四年八月、十五年七月、二十六年九月、二十七年八月、二十八年八月，已上皆在西廊拜阁待班所。
淳熙五年九月、六年九月、七年七月、八年七月，慶元二年七月，以上在东廊拜阁待班所；淳熙九年七月、十一年七月、十二年七月，绍熙元年七月、三年七月、四年七月，慶元四年七月、五年七月，開禧元年七月，以上在西廊拜阁待班所。
綜上所记，南宋时期在绍興、淳熙、绍熙、慶元、開禧年间至少举行瞭二十七次“暴书會”活动，其中有题名刊石者凡二十四次，另外绍興十三年和淳熙十三年、十四年的三次活动未见有暴书會题名刊石的记录。
此外，南宋内府规模较大的法书鉴赏活动，还常见於皇帝“臨幸”秘书省的时候。如，绍興十四年(1144)七月，宋高宗應秘书少监遊操之请，幸秘阁，“宣群臣觀
