赵孟頫《临济正传虎丘隆禅师碑》

苏州《临济正传虎丘隆禅师碑》，碑文纪念宋代绍隆禅师(1077-1136) 与其师圆悟禅师故事。师徒二人在虎丘云岩禅寺将临济宗推向极盛，形成禅宗一派,即–虎丘派。绍隆禅师圆寂后,僧徒建塔于虎丘,宋司农少卿徐林撰碑文,后被毁，亦无拓本流传。当大元至大二年（1309）岁在己酉。集贤直学士朝列大夫赵孟頫重书。明年正月既望住山第七世孙寿永重建。目前拓本为赵孟頫书拓本。

 

【1】临济正传虎丘隆禅师碑

宋左朝奉郎

守司农少卿

 

【2】徐林撰

菩提达磨，壁观少室，斥相指心，号曰禅宗，五传

 

【3】而至曹溪，逮今几五百年。支派繁衍，异人间出，得果得辩，前后

 

【4】相踵，如薪续火，可谓盛矣。平江虎丘禅师，讳绍隆，和州含山县

 

【5】人，生而岐嶷绝俗，九岁谢父母去家，依县之佛慧院。又六岁削

 

【6】发受具，又五岁而束包曳杖，飘然有四方之志。首遇长芦净照

 

【7】禅师，参扣之间，景响有得。因阅《圆悟勤禅师语》，抚卷叹曰：“想酢

 

【8】生液，虽未能浇肠沃胃，要且使人庆快，第恨未亲謦聆欬尔！”于

 

【9】是欲访之。复至宝峰，谒湛堂准禅师。准曰：“如何是行脚事？”师露

 

【10】胸示之，曰：“和尚验看。”准即打。师约住曰：“且莫盲枷瞎棒。”准大笑。

{-因留年余，乃谒死心于黄龙。死心问曰：“是何村僧，行甚驴脚马脚？”师应曰：“广南蛮，道甚么？”心喜曰：“有衲僧气息。”师}

 

【11】乃喝。退而参堂，度一夏。死心甚器重之，每叹曰：“再来人也。”死心

 

【12】机锋横出，诸方吞焰，非上上根，莫能当，而于师重称赏，众皆侧{-目。已而趋夹山，见圆悟道龙牙山，遇泐潭乾之法子禅师，相}

 

【13】与甚厚，每研推古今，至投合处，抵掌轩渠，或若佯狂，议者谓今

 

【14】之“沩仰寒拾”也。久之，辞去，遂至夹山。会圆悟，移道林，师从焉。一

 

【15】日，入室，圆悟引教云：“见见之时，见非是见，见犹离见，见不及能。”

 

【16】竖拳曰：“还见么？”师曰：“见。”圆悟曰：“头上安头。”师于此有省。圆悟复{-曰：“见过甚么？”师曰：“竹密不妨流水过。”圆悟肯之。自此与圆悟形}

 

【17】影上下，又二十年，斧搜凿索，尽得圆悟之秘。师以二亲垂白，归{-寓乡郡褒禅山。盖修摩耶忉利故事也。继受请住城西之开圣寺。四众翕然归仰。建炎之乱。盗起淮上。乃南渡宣城。士庶素钦师名。为结庐铜峰下。适彰教虚席。郡守李尚书光延师居之。道化益振。四年迁虎丘。尔时圆悟以时未平。泛峡归蜀。曩之同参。}

 

【18】辐辏川奔。一时后生。望山而趋。师每登座。从容示露。一味平等。

 

【19】随根所应。皆惬其欲。故圆悟之道。复大播于东南诸方。谓圆悟

 

【20】如在也。居三年。感微疾。白众曰。当以第一座宗达承院事。众请{-于郡。从之。事既。索笔大书伽陀曰。无法可说。是名说法。所以佛}

 

【21】法。无有剩语。郑重。掷笔坐逝。实绍兴六年丙辰岁。五月甲午八

 

【22】日乙亥也。建塔于山之阳。凡住世六十年。坐四十五夏。度弟子

 

【23】复如等六十人。呜呼。佛法有正派。有旁枝。曹溪之世。衣止不传。

{-虽曰法源入海。汪洋大肆。而西土般若多罗谶记。特在马驹。厥后五宗。惟临济一门。出马祖后。于今最盛。圆悟近代尊宿中。宗眼超卓。才辩纵横。若麟角独立。而师又深入其室。是可嘉也。}

 

【24】林谓道德之重。不待家喻户晓而知。言白云即知为端。言东山

 

【25】即知为演。言虎丘即知为师也。真能寿杨岐光明盛大之传。而

 

【26】永临济于无穷者矣。不铭何以诒其后。铭曰。于穆初祖。一花

 

【27】东土。谶至马驹。益昭益著。派衍而繁。实惟圆悟。圆悟得师。如马

{-之奔。大坐虎丘。雷动云骛。临济中兴。杨岐再住。只履忽西。联严龛墓。有神有天。来诃来护。咨尔后昆。展转流布。后一百七十四年。当大元至大二年。岁在己酉。集贤直学士朝列大夫赵孟頫重书。明年正月既望住山第七世孙寿永重建。

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