文徵明《桃源問津圖》

文徵明（1470~1559），初名壁，字徵明，後更字徵仲，號衡山、停雲，長洲（今江蘇省）人，明代著名畫傢、书法傢、文學傢。

自幼習经籍诗文，酷愛书畫，文师吳宽，畫宗瀋周，书法從李應祯。少时即享纔名，與祝允明、唐寅、徐祯卿并称“吳中四纔子”。

文徵明的畫风初學瀋周，後學趙孟睢⑼趺傘⑽庹颍???诨峁嵬ǘ?肿猿梢桓瘢?纬闪舜帧⑾噶街隻婊?婷病Ｋ?�“粗筆”源自瀋周、吳鎮，兼取趙孟罟拍局袷?ǎ?誓?跃⒂辛Γ??懈殺蜀宀粒?適品砂祝?幸允槿牖??校?诤婪胖屑?钢拢?诓愦沃屑?衔叮凰?南副嗜》ㄕ悦項、王矇，構圖取景绵密细致，有较少的空间縱深之感，且這類畫作造型皆规矩严密，时见棱角變形，用筆细密，於精熟中见稚拙。传丗作品有《春深高树圖》《古木寒泉圖》《萬壑爭流圖》《绿荫清话圖》等。

中國古代的绘畫有很多主题，桃花源是其中之一。该作品题材来源於东晉陶淵明《桃花源记》，但根據石守谦的研究，绘畫中這個主题的齣现甚至早於陶淵明《桃花源记》的齣现，唐代的舒元舆就有《敘桃源畫记》一文，记述瞭畫中的人物、景物與陶淵明的文章有明顯不同之處，這就錶明瞭桃源圖有另外的来源。很有可能是文字和绘畫分途發展，最後促成瞭陶淵明《桃花源记》并诗的齣现。对於《桃花源记》有兩種不同的理解。一種是仙境，唐人多持這種立场。比如王維的《桃源行》中就多處齣现“神”“仙”的诗句。一種是人间，宋人蘇东坡就持有這樣的立场。晉代以後的桃源圖，基本上遵循瞭仙境與人间兩種模式来绘制。歷代以来，以“桃花源”為题材的绘畫创作不在少数，其中在明代中晚期的江南地区十分盛行。

《桃源問津圖捲》描绘瞭身骑骏馬的文士前来拜访友人的畫麵。畫中山石皴染兼施，遠山连绵，溪水横流，树木葱鬱，屋捨村宇，掩映其间。整幅作品筆墨工整，设色淡雅，具有强烈的文人氣息。“嘉靖甲申二月十日偶得佳紙，遥想桃源別境，遂作是捲，民望持去，隔数年復来索书，录此終之。衡山居士文徵明識。”“遥想桃源別境”實際上是对傢乡蘇州的怀念。《桃源別境圖》隻錶现山水的景色，省略瞭桃源故亊的情節。而文徵明大量描绘桃源圖也是在從北京辞官之後。這就錶明瞭一種心態上的轉文徵明以人间的景色来錶達桃源的主题，這就決定瞭他的畫法也需要作齣调整。後丗一般以粗细兩種风格来劃分他的风格，就《桃源問津圖》而言，更多體现的是一種比较粗放的风格。但是這種风格又被恰到好處地约束在一種清新秀雅之中。

《桃源問津圖》在绘制完成至清初的一百多年时间裏，它的流传情况并不清楚，传丗的著录當中也不见相關记載，它在文氏傢族内部流传的可能性很大。清代康熙年间，這件作品归高士奇收藏。《桃源問津圖》上，除瞭题跋中的高士奇名號印以外，尚钤有“高氏江村草堂珍藏书畫之印”“岩耕草堂淡人高士奇鉴藏书畫之印”“竹窗”“高淡人”“高士奇圖书记”“華原草堂”“菊涧”等印信，皆為高士奇收藏印。《桃源問津圖》上钤有“臣岱私印”一方，按，此印當為高士奇孙高岱之印。“旷庵”也是高岱號，高岱之後，這件作品仍在高氏傢族中流传。作品所钤“高文恪公曾孙涵珍藏”之印，錶明其曾归高涵收藏。高涵是高岱之子，高士奇曾孙，字淵衷。《桃源問津圖》上钤有“静寂轩圖书印”一方，錶明其曾归畢泷收藏。畢泷為畢沅之弟，是清代著名的鉴赏傢，收藏颇富。《桃源問津圖》或為其從高氏後人所得。這件作品归畢泷收藏的时间應该不長。不久之後《桃源問津圖》就轉归清内府收藏，《石渠宝笈續编》有著录。清亡後，這件作品被溥儀携至長春，後归遼寧省博物馆收藏。

長捲 紙本设色

縱23cm 横578.3cm

现藏於遼寧省博物馆

此作品线條富於變化，墨色浓淡乾濕，层次丰富。後丗一般以粗细兩種风格来劃分文徵明的绘畫风格，就《桃源問津圖》而言，更多體现的是一種比较粗放的风格，但是這種风格又被恰到好處地约束在一種清新秀雅之中。

全圖畫遠山冈峦，叠翠连绵，溪水横流，树木葱鬱，屋捨村宇，掩映其间，有老者山道邊策杖觀瀑沉思，有婦人携幼拄杖於院篱门口問路，屋内四男子席地而坐，飲酒高谈。根據文献记載，文徵明一生當中大约创作有七件以“桃源”為题的作品，其中四件署有年月。這件《桃源問津圖》為其桃源主题作品中最晚的一件。

  (責任编辑：zgshw)