如何寫小楷更有质感？

研究小楷用筆不外乎形與质兩個方麵：

1、形是指貌，包括方圓、藏露、麯直、長短等；

2、质是指地，包含份量、厚度、骨力、澀韻等。形贵於變化，是流露在外的形式美，质贵於樸素，是潜伏在内的质地美。

小楷要富有质感，就其风格来說，要富有一種自然、樸素、天真、拙樸的氣息，就其章法来說，它要有一種大小參差，疏密相间，奇正错落的布局；就其結體来說，要富有一種端庄、樸茂、淵懿奇古的姿態；就其用筆而言，它要有一種骨苍神腴、氣清质實的筆调，主要包含瞭中锋用筆所產生的一種浑厚的力度以及因節奏韻律變化而產生的一種澀感。

下麵我们就来谈谈，如何用筆寫齣小楷质感：

01/骨法用筆是錶现质感的重要筆法

骨在結構中是指骨骼，即字形最基本的间架方法，在用筆上即指中锋運筆，是力的錶现，近代著名美學傢宗白華先生說：“中國畫最反对平扁，認為平扁不是藝术，就是寫字也不是平扁的，中國书法傢用中锋寫的字，背陽光一照，正中间有道黑线，黑线的周圍是淡墨，叫作绵裹鐵，圓滚滚的，產生瞭立體的感觉，也就是引起瞭骨的感觉。”他的话十分简明生动地描述瞭這種筆法。

初學书法，當先求骨力，骨力是书法藝术具有共性的美，而中锋用筆是產生骨力的重要手段。所谓中锋，即蔡邕《九勢》中所說的：“藏頭，圓筆属紙，令筆心常在點畫中行”。

筆心即靠近锋尖的正中部分，當中锋行筆时，筆毛平铺於紙上，萬毫齊力，此时锋尖己不存在，但见筆身挺立，而筆心经常保持在點畫内的中线部位行走，由於中线部分，水墨下渗，故吃墨较深，墨色较浓，而二侧副毫處，則相对地吃墨较淺，墨色较淡，由於深淺浓淡的作用，這根线條就產生瞭一種浑厚、饱满、圓润的立體感。

时搬到客廳，有时搬進陽光房，轻鬆音乐，焚香品茗，谈天說地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作傢朋友說的话，“醉裏挑燈看花”，是有意思的亊：等待羞澀的美人，在在韆呼萬喚中，一點一點地展现它的秀色。未開放时绛紫色的花苞象小傢碧玉；開放时，它有著別的花所不及的氣度，潔白的花瓣，一點點嚮外舒展，如美人伸著懒腰，雖然柔情似水，但它開放的樣子，極其狂放，闭謝的姿勢也刚烈異常，象倒挂金鐘，不减姿態。宗彪、王寒夫婦，文字唱和，各领韆鞦。他们连續三年，每次坚守三五小时，觀察细致入微，與我们共享昙花開放的美好时光。《江南草木记.昙花》，講到瞭這件乐亊。撮影傢葉曉光，為昙花留影作畫册；盧霞客與臺岳學子，诗词唱和：小暑臺风送清凉，安心静觀渐開花，妙曼多姿色。人到闲處，你我他。

赏昙花能讓人變得清明與寧静。如果地球與宇宙相比，地球隻是“太平洋上的一粒沙”。昙花雖然弾指芳華，轰轰烈烈，但也是刹那美麗，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三萬六韆五百多天，在歷史長河中，能有雪爪鸿妮，實是不易。有一付对聯說得有意思：若不撇住終有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不齣即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生幾何？我欣赏昙花。巜人類简史》中有一句著名的话：“新丗纪的口號，快乐来自於内心”。

蜜多时，

每年花開时節，我邀约朋友来傢共赏。赏花隻讓識花人。我们有时在露天，有时搬到客廳，有时搬進陽光房，轻鬆音乐，焚香品茗，谈天說地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作傢朋友說的话，“醉裏挑燈看花”，是有意思的亊：等待羞澀的美人，在在韆呼萬喚中，一點一點地展现它的秀色。未開放时绛紫色的花苞象小傢碧玉；開放时，它有著別的花所不及的氣度，潔白的花瓣，一點點嚮外舒展，如美人伸著懒腰，雖然柔情似水，但它開放的樣子，極其狂放，闭謝的姿勢也刚烈異常，象倒挂金鐘，不减姿態。宗彪、王寒夫婦，文字唱和，各领韆鞦。他们连續三年，每次坚守三五小时，觀察细致入微，與我们共享昙花開放的美好时光。《江南草木记.昙花》，講到瞭這件乐亊。撮影傢葉曉光，為昙花留影作畫册；盧霞客與臺岳學子，诗词唱和：小暑臺风送清凉，安心静觀渐開花，妙曼多姿色。人到闲處，你我他。

赏昙花能讓人變得清明與寧静。如果地球與宇宙相比，地球隻是“太平洋上的一粒沙”。昙花雖然弾指芳華，轰轰烈烈，但也是刹那美麗，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三萬六韆五百多天，在歷史長河中，能有雪爪鸿妮，實是不易。有一付对聯說得有意思：若不撇住終有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不齣即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生幾何？我欣赏昙花。巜人類简史》中有一句著名的话：“新丗纪的口號，快乐来自於内心”。

照见五蕴皆空，度一切苦厄。捨利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。捨利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不净，不增不减。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味触法，無眼界，迺至無意識界，無無明，亦無無明盡，迺至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提萨埵，依般若波羅蜜多故，心無挂碍。無挂碍故，無有恐怖，遠离颠倒夢想，究竟涅盤。三丗諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭谛揭谛，波羅揭谛，波羅僧揭谛，菩提萨婆诃。觀自在菩萨，行深般若波羅蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。捨利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。捨利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不净，不增不减

中锋行筆时，由於锋藏畫中，故畫之中心，如映日觀之，有一缕墨痕，這一缕墨痕就称之谓骨，骨之左右、上下兩邊，迺副毫之所為，故又称之谓肉。

骨贵於藏於肉之内，由於骨力中藏，故一般很難用肉眼觀察得到，特別是小楷，即使映日视之，也很難看到這一缕墨痕。盡管它看不到，但能體味得到，這種感觉和體味到的力量就是力感。

隻有骨藏於肉，纔能含文包质達到骨肉相称的境界。偏锋是病筆，书寫时筆尖在上，筆肚著紙，毫無起伏地平拖过去，這樣產生的筆畫扁平，浮滑，墨不入紙，意思佻淺，书寫小楷最忌偏锋，因小楷用筆，點畫本身就很细微，如一用偏锋，則浮薄之弊立见，此不可不慎。

筆力之是否大小强弱，不關乎點畫之粗细肥瘦，不得法者雖粗實扁，故清笪重光《书筏》中說：“能運中锋，雖败筆亦圓，不會中锋，即佳穎而劣。”肥而無力谓之臃肿，瘦而無力谓之纖弱，故有力者，肥瘦皆宜，無力者，肥瘦皆病。

從理论上理解中锋并不睏難，但在實際书寫过程中，要经常保持筆心在點畫中线上行走，却不是一件简單的亊情，這需要书者能十分圓熟地掌握调锋的技巧，即運用手腕和提按、衄挫、往復等方法將偏离中线的筆锋收归畫中，這種方法不但錶现在發筆處，同时也體现在運筆和轉折的过程中，能隨倒隨起，則一缕锋尖為我所用，故一枝筆提得起，實迺用筆的關键之處。

中锋運筆，主要體现在畫之中段，若仅以藏頭護尾来理解中锋是有片麵性的，有的人甚至在寫小楷时，每每剪去锋尖或用秃筆，作圓頭如蒸饼之狀，以模糊為藏锋，自以為落筆浑成，得藏锋之法，這實在是很可笑的。

古人小楷墨迹，以露锋居多，芒铩锋铦利，神采奕奕，即使是藏锋的發筆，雖逆入时锋藏畫中，不见起止之迹，但亦略具锋勢，其用筆有太阿截鐵這意，精華蕴藉，可见中锋即是藏锋，運筆过程中，锋藏畫中，則左右逢源，上下得所，静躁俱称，中邊皆到。

书寫小楷，用筆要腴。所谓腴即饱满的意思，能運之以中锋方能腴。在瘦者則谓之清腴，在肥者則谓之丰腴。清腴之法，用提筆裹锋，提飛則瘦，丰腴之法，用按法铺毫，满捺則肥。

书寫小楷，用筆宜清。所谓清是潔净的意思，清氣本於中锋，而齣之筆頭。凡锋尖至筆根二分之一處為毫之腰，自腰至端，又可分成三分，善用筆者，不过三分，善用锋者，齣之筆端，小楷字越小，越要清晰，容不得有丝毫渣滓。冯班《钝吟书要》中說：“畫能如金刀之割净，白始如玉尺之量齊”。

不善用筆者，每易罹致浮薄、臃肿、龌龊、溷濁、肥钝之病，或湮化齣許多瘩疙，或顿挫齣許多瘿瘤，污秽满紙，疵病满目，此皆由不善用锋所致。故作小楷，用筆要沉如刻入紙中，點畫宜瑩，似孤月流天，渣滓去則清氣習習而来，龌龌盡則雅氣款款而至。

书寫小楷，用筆贵秀。所谓秀有清润的意思，秀氣本於筆法，成於用墨，纯用侧锋者，或左枯而右秀，或上枯而下秀，惟中锋用筆，劲而圓，齊而润，圓润丰美，秀氣迺齣。不善用筆者，或强務古淡而實枯槁，或苟圖雄秀而實霸悍，或诈為自然而實率嫩，或巧作丰姿而實平庸，此都是不善用筆的緣故。

由上可知，中锋運筆，實迺用筆之一大關键。筆锋之在畫中，如人之筋骨；副毫之在兩旁，似人之肌理。筋骨是用筆之质，肌理迺點之形，惟筋骨内含，肌理细腻，方能達到藏骨抱筋，含文包质之妙。

02/力度是錶现质感的物质基础

书寫小楷，最要講究筆力，筆力充沛，沉劲入骨，纔能给人以一種沉著端庄，精神内敛的形质之美，清傅山《霜红龛集》中谓：“作小楷鬚用大力柱紙著筆，如以韆斤鐵杖柱地，若谓小字無鬚重力，可以飘忽點缀而就，便於此技說夢”。

试觀晉顧恺之人物畫上的小楷题字，筆力沉厚，字勢俊美，絕無飘忽之態。筆力并不是一種剑拨弩張，崛强刚狠的蠻力，而是作者十分成功地驾驭和控制一枝毛筆的能力。

通过這種能力，說明他在筆墨技巧上已達到瞭一種心手相忘的圓熟境界。當一個书傢一旦達到這種境界时，在他书寫的一點一畫之中，凝聚瞭一種富有生命的力量，并流露齣作者的内心情感，從而體现齣作者的功力和學養。因此，歷代书傢無不以力作為藝术创作的物质基础，去追求更深刻更隽永的风格之美。

力在书法中不外乎兩種錶现形式，一種是刚劲之力，谓之骨力；另一種是含忍之力，谓之筋力。筋是附著在骨骼上的肌键，它具有刚中帶柔的特點，因此，歷代书傢認為筋力要比骨力高齣一筹，所谓多力丰筋者勝就是這個道理。

骨力在书法术語中谓之劲，筋力谓之遒，劲齣於方筆折法，遒齣於圓筆篆法。刚劲之力，為壯美之书，其用筆挺拔、峻利、結實、丰厚，锋芒外露，骨氣雄强，能给人以一種沉雄泼辣，痛快淋漓的藝术感受；柔和之力，為優美之书，其用筆凝練、婀娜、轻靈、圓浑，筋骨内含，蕴藉含蓄，能给人以一種浑穆雅逸，平和简静的藝术感受。

初學小楷，當先講骨力，務求挺拔，每字皆鬚骨氣雄强，及到沉劲入骨，方可入柔和之门。刚極迺柔，則百煉精钢化作绕指柔，雖柔却極刚。元趙孟頫的小楷《汲黯传》點畫沉劲挺拔，結字於规矩中富有變化，又為墨迹，是初學者的極好範本。王羲之的小楷，刚柔相济，平和简静，最為難學，若不能沉劲，但求柔美，未有不滑入佻巧一路。

书寫小楷，用筆贵於沉著。所谓沉著，即用筆精到，點畫妥贴，浑深而不墜佻，從容而不草率，力透紙背，筆無遊移，處處能留得住筆，壓得住紙，使其點畫如刻成，結構如鑄就。古人作小楷，無不脚踏實地，以沉著為本。此不仅關係到用筆，亦關係到一個人的品格精神。

用筆要沉著，點畫又贵乎靈动。所谓靈动即静中有动，筆筆有開閤、有起承、有轉閤、有生發，則筆筆有活趣，筆筆提得起，兜得轉，則字字有爽然飛动之態。试觀米芾小楷《皇太後挽词》便知古人小楷其血脈極细處而富有筆意，其中偶然不经意帶齣一根牵丝或偶爾於發筆處露齣的一毫锋芒，泄露齣用筆的靈动之趣，能给人以一氣呵成的藝术感受。

怯，實而不空，自然氣格高古，筆力沉劲，晉人小楷，畫之中段兼用篆法，無甚粗细之强烈變化，顯得十分圓浑丰美。

小楷用筆，贵於沉静。要達到简静，就必鬚態度要平和，风度要潇灑，格调要淡雅，筆调要自然。清曾國藩《曾文正公日记》中說：“作书之道，寓沉雄於静穆之中，迺有深味。”這是一種虛和之力，於古劲之中得冲和淡穆之致，是小楷中高尚境界。

晉人小楷，其得力處，全在一個静字，要達到這種境界，必鬚抛棄功利的得失，脫盡縱横的習氣，大凡樸厚醇雅之作，皆由性情學養中齣。初學之際，以姿媚為尚，及至绚爛之極，愈老愈熟，復归於平淡，平中寓奇，十分耐人尋味。平淡的小楷最難學，其原因就在於平淡與與浮淺隻有毫厘之差，故這種小楷不適宜於初學者。

试觀唐人《臨王羲之东方朔畫像赞》墨迹，古淡真醇，不著一點色相，神恬氣静，不亊一毫雕琢，似正非正，似奇非奇，有意無意之间，迺有一種極其微妙的境界。把玩之際，令人平矜釋躁，赏玩之餘，使人味之無穷。正是這種境界，纔形成瞭晉人小楷以韻相勝，以和相標的时代风格，被後人所宝愛，其道理亦在於此。

03/澀筆是錶现质感的外在形式

澀是中國书畫藝术在用筆中最具有意味的特殊形式。所谓澀，即點畫的兩邊不光而毛，不滑而糙，有一種高低的起伏，不平的动荡，富有澀感的用筆，點畫沉著顿挫，精煉凝重，十分耐人尋味。澀之趣近古质，近苍劲，氣息淳厚，澀中自有一種韻味。漢代的碑刻，经过長期风雨的侵蚀，其字品漶漫，石质磨泐，自然有一種古质厚重之氣，這種富有金石氣的筆调，為书傢所青睐。傅山於《霜红龛集》中提齣寫字要寧澀勿滑之戒，如用筆光滑，易涉俗格，便不能给人以回味。

初學澀筆，當以迟澀法入手。即運筆时，集中思想同心一意地註意到紙上的筆毫在每一點畫的中线上不断的提按、顿挫，往復著逆勢前進。這種内在的運动不是機械而平均的抖动筆锋，而是一種富有韻律的形质动荡，如逆水行舟，似長錐界石，筆欲行而意有所顧，使锋麵與紙麵產生一種对抗、相爭、摩擦、戰鬥，使毫摄墨，逆勢而進，則不期澀而自澀。

這種筆法由於運筆时逆勢挫动，則筆心自然揉入畫中，水墨自然沁入紙背，筆力自然沉劲入骨，由於運筆时富有韻律的动荡，點畫自然於挺拔之中有生动之態，清蒋和《书法正宗》中說：“迟澀常欲令其透过紙背，此言得勢也。”

澀往往錶现在畫的兩麵有一種不规則的起伏，而筆劃筆勢，氣脈平直，富有一種自然之美，如一邊光滑，一邊如锯齒，如扭麯如春蛇鞦蚓之態，則會走嚮自然的反麵，當然，開始練習這種筆法时，支感觉很別扭的，甚至是做作的，但久而久之，纯熟之極，就會養成一種自然的習惯，得之於心而應之於手，在不知不觉中產生齣這種極其微妙的用筆效果。

小楷用筆，以迟澀法居多，试觀明王铎的小楷《跋薛稷信行禅师碑》墨迹，行墨迟澀，取勢排宕，筆力沉劲，隱發神行，字裏行间，參差错落，流露齣一種淵懿奇古，质樸苍凝的自然氣息，使人味之無穷，挹之不盡。其實魏晉人小楷和颜真卿《小字麻姑仙坛记》在用筆上都齣以迟澀，遺憾的是我们看不到他们的小楷墨迹瞭，惟清代何紹基的小楷，用筆质拙中取澀勢，極古劲苍腴之姿，是我们練習這種筆法的極好範本。

疾澀之法，在小楷中運用得不多，故在此不再贅述。

由上觀之，有骨力、有份量、有韻律的澀筆，是產生用筆质感的主要筆法。宋黄山穀谓：“筆中有物，如禅傢句中有眼。”這物即包含瞭筋骨、力度、厚度、澀感、韻律和勢道。這種内在的意韻，包含著我國书法藝术最樸素的美。若能苦殚學力，力圖形质之相谐，而後方能齣风入雅，波澜老成。

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