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24 米芾[fú](1051-1107),自署姓名米或为芊,芾或为黻[fú]。北宋书法家、画家,书画理论家。汉族,祖籍山西太原,迁居湖北襄阳,后曾定居润州(今江苏镇江)。天资高迈、人物萧散,好洁成癖。被服效唐人,多蓄奇石。书画自成一家。能画枯木竹石,时出新意,又能画山水,创为水墨云山墨戏,烟云掩映,平淡天真。善诗,工书法,精鉴别。擅篆、隶...
6米芾 米芾想入魏晋,但笔下太狠,未得魏晋风流。这主观上是米芾之憾,客观上是米芾之福。从书法史来看,得魏晋风流的米芾不可能比得上开有宋一派书风的米芾。当时米薛(绍彭)并称,主要是在学习古人方面,得魏晋平和蕴藉之韵,薛还胜米一筹。但事实上,得魏晋风流的薛绍彭,毕竟不是划时代的书法家。 珊瑚帖 作者米芾 米芾在他的论草书中写道:草书若不入晋人格聊徒成下品,张颠俗子...
13 自公元687年至今,一千两百多年来的中国书法史中,孙过庭的《书谱》可谓绝唱。宋代以来,无论是学习书法还是研究书法史论,孙过庭和《书谱》都是一个绕不开的重要人物和书学论著。这不仅仅是因为《书谱》的学术理论价值,就单是从书法创作的角度来审视,《书谱》也是每一个书法学习者的必修课。 千百年来传诵广泛的《书谱》,确切名称应叫《书谱序》,因为一直没有看到《...
7注:黑色字体为原文,绿色字体为白话文 《书法秘诀》为清人原著 为清代书家私相传授之钞本 凡欲学书之人,工夫分作三段,初要专一,次要广大,三要脱化,每段三五年火候方足。初取古人之大家,一人以为宗主。门庭一立,脚根牢把,朝夕沉酣其中,务使笔笔相似,使人望之便知是此种法嫡,纵有谏我、谤我,我不为之稍动,常有一笔一画数十日不能合辙者,此际如触墙壁,全无入路。他人到此...
深入探索 电视节目 视觉艺术与设计培训 名胜古迹和建筑 两座高峰:孙过庭 《书谱》与张怀瓘 《书断》 在对史实进行了总体观照之后,我们将要落脚到一些具体的书论名篇中去进行深入的研究。现在,我们就要讨论中国书法史上一篇著名的文章:《书谱》。在整个中国书法批评史上,孙过庭的 《书谱》是继后汉赵壹 《非草书》之后当之无愧的第二个里程碑。但两座里程碑的意义不一样。赵...
2田园诗家 客串书道—范成大的清新俊秀 范成大(1126一1193年)和陆游一样,也是一位以诗人的形象而彪炳文坛、永垂史册的文化名人。范成大的诗作也是近万首,并在许多方面与陆游极其相像,也是一位被诗名所掩的著名书家。 范成大的书法,有其家学渊源。据史料记载,其父范雩,宜和五年进士,南宋绍兴十一年(1141年)为秘书省正字,终秘书郎。父亲既然是秘书郎,那么他写字...
初唐时期其他书法家简介 初唐时期,除了以上“初唐四家”之外,还活动着一批书法名家,他们大都生活在唐高宗和武后统治时期。他们的影响虽然不像“初唐四家”那样大,书法水平却都非常之高,其风格大多以一家为本而兼习诸家,所以书风或介干欧、褚之间,或介于虞、欧之间,极大地丰富了唐代书法艺术。而他们的作品有相当一部分保留在了唐太宗昭陵周围.因为去世后陪葬于帝陵是无上的荣耀...
南宋中期的其他书法名家 南宋孝宗、光宗、宁宗三朝,自乾道而至嘉定的六十余年间,社会稳定,经济繁荣,催生了文化的大发展。期间的书法名家,除了前面所曾论述到的乾道、淳熙四大书法名家陆游、范成大、朱熹、张孝祥外,一代名卿虞允文、王淮、汪应辰、周必大、张孝伯等均能书且有书迹传世,一代文士尤袤、...
“石湖”范成大与“于湖”张孝祥的书法 在文化兴盛的南宋中前期,面对各有专擅的一代名人,人们却选择了将范成大与张孝祥二人以书法并称。这似乎是范、张二人在世时或下世不久后,就已经在当时的文人圈中形成的“共识”。 “二湖”书法并誉于世 &nbs...
赵构和他的复古书风 赵构((1107-1187),字德基,宋徽宗赵估第九子,宋钦宗赵恒弟。大观元年五月二十日生于东京(开封)大内,生母皇后韦氏。八月,赐名,授定武军节度使、检校太尉,封蜀国公。宣和三年(1121)十二月进封康王。“靖康之变”中仓皇南走的赵构,于靖康二年(1127)五月一日被拥戴即帝位于南京(应天府,今河南商丘),重建赵宋政权,改元建炎,史称南...
1钟王之外 另辟蹊径—为浪漫书风推波助澜的张瑞图 董其昌与张瑞图的书法,在晚明号称是“南张北董”。 董其昌(1555一1636年),字玄宰,号思白,香光居士,明华亭(今上海市松江县)人。张瑞图(1570一1644年),字长公,号二水,福建泉州晋江人。其实他们都是江南人,都应该属于南方人。董其昌与张瑞图都在北方做官,也可以说...
2与时相悖 固守传统—董其昌在大变革中坚守故途 所谓魏晋书法的“韵”,经过唐、宋、元及明代前期的演变,至明中晚期的董其昌,已经演化为如董其昌在其《画旨》中所云的“气韵不可学,此生而知之,自有天授。然亦有可学处,读万卷书,行万里路,胸中脱尽尘浊,自然丘壑内营,立成哪鄂,随手写出,为山水传神”的艺术形式。可以看出,董其昌时代继续崇尚“韵”是毫无疑问的,并且又进一步...
董其昌“直欲脱去右军老子习气” 董其昌(1555-1626)字玄宰、号思白,又号香光居士,华亭(今上海松江)人,万历乙丑进士。著有《容台集》、《容台别集》、《画旨》、《画眼》、《画禅室随笔》等。其主要书学思想、美学观点,反映在《画禅室随笔》及《容台别集》中。取名“画禅室”,表明他确以禅宗的思想态度领会书画之精义的。且看他的一些论述: 大慧禅师论参禅云:“譬如...
3惊涛骇浪 傲立潮头—碑学理论三巨头阮元、包世臣和康有为 “扬碑抑帖”之说经阮元发其端,包世臣继其后,晚清康有为壮其势,到咸丰、同治年间,书坛一改帖学风气,咸言“北碑”。天下学碑者蔚然成风,转瞬之间碑学已经洪流。“碑学大播,三尺之童,十室之社,莫不口北碑,写魏体,盖俗尚成矣。”(康有为《广艺舟双揖》语)千百年来,晋唐书风对书坛的禁锢被打破了,篆书、隶书、北碑重...
艺术自觉意识的强化 自宋代以来,书、画经历了一个合流的历史时期,至清代,终于结出了硕果。这个硕果,不妨称之为“画家字”。 书法毕竟过于贴近实用,它不像绘画纯粹以艺术面目出现,所以,从创作思想上讲,艺术观念的确立,便是至关重要的了。我们看到,从宋代以后,一方面是书法思想注人绘画,但绘画意识也渗人书法,自此,书法的艺术自觉意...