元朝

《人骑图》是元代画家赵孟頫于1296年创作的纸本设色画，现收藏于北京故宫博物院。 该图绘一乌帽朱衣人，骑马徐行。人物意态闲雅宁静，衣纹铁线描，骏马造型准确，笔墨工稳，不作夸张。 该图画一着唐代官服者执鞭骑马，仪态雍容不凡，很可能是赵孟頫的自写小像。 幅上有作者款：“元贞丙申岁（1296年）作，子昂。”钤朱文印两方：“赵氏子昂”、“澄怀观道”。又自识：“画固难...

学界认为，唐代以来学习魏晋笔法最得其神采的有两个人，一是我国的赵孟頫，另一位是日本的空海。赵孟頫被誉为“元人冠冕”，后人称赞他：“松雪书用笔圆转，直接二王，施之翰牍，无出其右。”空海被誉为“日本书圣”，启功认为他：“实传东晋六朝以来真谛，盖自墨迹熏习，不染刀痕蜡渍也……此皆真行之典范，与中土中唐以来名家，固兄弟行也。” 在不少当代书家看来，空海把字写到了唐人...

开头：一幅画引发的百年争论 你能想象吗？一幅看似普通的元代仕女图，竟让后世学者为其作者身份吵了整整三百年！台北故宫博物院收藏的《招凉仕女图》，绢本上朱衫女子回首顾盼的瞬间，不仅定格了 700 年前的夏日风情，更留下无数待解的谜题 —— 画中女子究竟是谁？右下角的 “赵氏子昂” 半印，真的出自元代书画宗师赵孟頫之手吗？ 一、基本信息：被时光凝固的夏日 这幅纵 ...

当那枚藏在积雪斗笠里的篆书题款被显微镜捕捉到时，整个书画界都沸腾了 —— 这行仅三毫米长的字迹，竟让一幅被误判为元代的古画 “认祖归宗”，重新归入北宋巨匠郭熙名下。这幅《雪山行旅图》里，究竟还藏着多少颠覆认知的秘密？​ 从 “元代赝品” 到 “宋画遗珍” 的逆袭​ 在 2010 年修复前，这幅画一直被学界打上 “元人仿郭熙” 的标签。台北故宫博物院的老研究员...

当故宫博物院的专家在修复一卷元代经卷时，竟在纸背发现几行小字：“吾写此经时，腕有龙腾意。” 这行潦草的批注，竟出自元代书画大家赵孟頫之手。而他所抄写的《高上大洞玉经》，不仅是道教典籍中的瑰宝，更藏着这位宋室后裔隐秘的精神世界。为何一位仕元的前朝宗室，会耗费三年时间抄写道教真经？纸墨间又藏着怎样被时光尘封的秘密？​ 一、经卷背后的乱世文人​ 至元二十三年（12...

夏永是元代著名的界画家，字明远，钱塘（今浙江杭州）人，生卒年不详，约活动于元代至正年间（1347 年左右）。他师法王振鹏，擅长以白描法绘制建筑楼阁，风格精密细致，作品多以册页、扇面形式呈现，如《岳阳楼图》《滕王阁图》《黄鹤楼图》等。 夏永的界画以精细入微著称，常以蝇头小楷在画面上题写相关诗文，如《岳阳楼记》《滕王阁序》，具有很高的工艺性和艺术价值。其作品可能...

作品名称：《陆羽烹茶图》作者：赵原，元末明初画家，字善长，号丹林，莒城（今山东莒县）人，一作东平（今属山东）人，寓居吴县（今江苏苏州）。创作年代：元代 作品材质：纸本水墨画作品尺寸：纵 27 厘米，横 78 厘米馆藏地点：台北故宫博物院画面内容：图绘远山起伏，水面辽阔，临溪有一座茅屋，屋外丛树掩映。阁内一人坐于榻上，当为陆羽，一童子正拥炉烹茶。 艺术特色：远...

作者：姚廷美（约 1320-1390），字彦卿，吴兴（今浙江湖州）人，元代中后期山水画家，与孟玉涧、吴廷晖并称 “吴兴三杰”。 年代：约创作于 14 世纪中叶（元至正年间），属姚廷美早期风格成熟期作品。 材质与尺寸：绢本浅设色，纵 98.1 厘米，横 54 厘米，现藏美国大都会艺术博物馆。 风格：延续北宋郭熙 “三远法” 构图，以卷云皴、蟹爪枝描绘雪山寒林，...

柯九思的《清閟阁墨竹图》是元代文人画的典范之作，以 “书画同源” 理念贯穿创作，展现了竹石相生的高洁意境。以下为核心信息： 作品名称：《清閟阁墨竹图》 作者：柯九思（1290-1343），字敬仲，号丹丘生，台州仙居人，元代诗书画三绝名家，曾任奎章阁鉴书博士，精于鉴赏与鉴定。 创作年代：至元四年（1338 年），柯九思 49 岁时为好友倪瓒所作。

作品名称：《鹰桧图》，又名《柏鹰图》。 作者：雪界翁、张舜咨。雪界翁生平事迹不详，画史失载；张舜咨，字师夔，号栎山，又号辄醉翁，浙江杭州人，曾任宁国路儒学教授、休宁县主簿、漳州路龙溪及兴化路莆田县尹等职，善画山水、竹石，兼工书法，亦精诗文。 创作年代：元代。 作品材质与尺寸：绢本，设色，纵 147.3 厘米，横 96.8 厘米。 收藏地点：北京故宫博...

材质尺寸：纸本水墨，画心纵 25 厘米，横 59.8 厘米。画面内容：描绘了一奚官弯腰曲臂，双手提着满装饮水的木桶，吃力地向前移步，对面木柱上系着一马，昂首抬腿，急不可待的场景，构图简练，生动形象。 艺术特色：勾线细劲圆润，略加晕染，人物着装、神态以及马匹结构、动态都十分严谨、简洁，透出唐代鞍马画的优雅气息。收藏情况：现藏于辽宁省博物馆。 师法古人：赵孟頫主...

每至六月，阳光似乎都格外灿烂，空气中弥漫着孩子们的欢声笑语，因为六一儿童节到了！现代的六一，孩子们身着新衣，或是在游乐园里畅玩，或是在学校的庆祝活动中载歌载舞，琳琅满目的玩具、香甜可口的美食，都成为这个节日的美好注脚 。可当我们把目光投向遥远的古代，没有迪士尼乐园，没有精致的儿童节礼物，那时的孩子们又是如何度过专属于他们的欢乐时光呢？古代虽没有 “六一儿童节...

当《诗经》遇见加班夜：在 “蒹葭苍苍” 里打捞失落的月光 深夜三点的办公楼像艘搁浅的船，电脑屏幕的光映着小王揉红的眼睛。他盯着 PPT 上跳动的图表，突然想起上周母亲电话里那句 “注意身体”，喉间忽然涌上一阵酸涩。这样的时刻，我们多像《诗经》里那个 “溯洄从之，道阻且长” 的追梦者，在钢...

翻开泛黄的古籍，那些横竖撇捺间藏着的不仅是文字，还有千年前的 “声音”。当我们以为古人说话总带着之乎者也的腔调时，殊不知从周秦汉唐到宋元明清，许多朝代的 “普通话” 竟都和洛阳话有着千丝万缕的联系。 最早的 “普通话” 长啥样？ 《论语》里写孔子 “子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也”。这 “雅言” 就是周朝的官方语言，而根据《周礼・秋官》记载，当时掌管...

天台山的晨雾像被揉碎的月光，缠绕在国清寺的飞檐上。丰干禅师背着竹篓往深山走去，草鞋踏碎满地霜花时，忽闻一阵清越的歌声。循声拨开荆棘，只见溪边坐着个蓬头青年，正用木炭在青石上画着古怪的符号，嘴里哼着谁也听不懂的调子。​ “小友，可愿随我回寺？” 丰干禅师的声音惊飞了枝头寒鸦。青年转过头，眼睛亮得像藏着两汪清泉，忽然咧嘴笑了，露出缺了半颗的门牙：“寺里有比石头更...