历代书法 第75页

普荷《五言绝句轴》，草书，纸本，纵132.3厘米，横24.7厘米。国家博物馆藏。本幅草书两行、为五言绝句一首，是普荷入佛门后在鸡足山修炼时所书，时当五十余岁，题为《招隐》，《担当遗诗》未收。诗中描述普荷在狭小的居所修身养性，把这奇幻的境地比作春蚕破茧之洞，反映了作者浓厚的禅意和开阔的胸襟。此书用墨浓厚，一改他“笔尖无墨”的风格，字体近似董其昌，但气势豪迈，清...

古代的墓志书法普遍以篆、隶、楷三种字体为主，一者是因为它们应用广、易于辨识，二则是因为行书、草书镌刻起来难度太大，字与字的衔接、飞白、枯笔、绞转等细节难以呈现。在“行书入碑”技艺成熟之前，很多行、草碑刻都存在行气板滞、气韵不够生动的问题。 即使是大名鼎鼎的《温泉铭》《圣教序碑》也都存在这些不足。到了唐代中叶，经过李邕、徐浩、苏灵芝等人的推崇，行书刻碑水平突飞...

《冠军帖》（《知汝帖》） 传为张芝之作，或为唐张旭 所作 选自《大观帖》（故宫博物院藏李宗翰宋拓本） 释文：知汝殊愁，且得还为佳也。冠军暂畅，释当不得极踪。可恨吾病来，不辨行动，潜不可耳。  

    在上一世纪初，向国人译介大量西学名著并使国人眼界为之大开的，有两位重要人物不可不知，一为有“中国近代思想先驱”之誉的严复，二即有“中国传统古文殿军”之称的林纤。严以翻译西方社会科学的名著为主，林以大量翻译西洋小说为主，故在当时，“严译名著”和“林译小说”并行于天下，成为出版界销行最广、影响最大的两套翻译丛书。五四时期文化思想界的那...

智永楷书集字《无相颂》，又名《六祖坛经-般若品无相颂》。智永是陈、隋间僧人，东晋书法家王羲之的第七世孙，相传曾手写《真草千字文》八百余本，虞世南得其传授，影响初唐学书。 【1】《六祖坛经-般若品无相颂》说通及心通。如日处虚空。唯传见性 【2】法。出世破邪宗。法即无顿渐。迷悟有迟疾。只此见性门。愚人不可悉。说即 【3】虽万般。合理还归一。烦恼暗宅中。常须生慧日...

蔡襄《持书帖》，纸本，行楷，纵27.2厘米，横57.4厘米，故宫博物院藏。此帖是蔡襄至和三年（1056）初知福州所作，系致友人的一通尺牍，内容谈到自己当时身体状况欠佳。钤有“知颐印记”、“颐”，安歧诸朱文印记。此作看出当时书坛的风气完全转向了诗文尺牍，充分体现作者楷书端庄规矩，且恬淡婉美的韵致。 (责任编辑：zgshw)

下载： 《天冠山诗帖》.pdf 赵孟頫，字子昂，号雪松道人，又号水晶宫道人，湖州(浙江吴兴)人。宋太祖子秦王德芳的后裔。入元，官至翰林学士承旨，荣禄大夫，封魏国公，谥文敏。著有《松雪斋集》。 赵孟俯是元代初期很有影响的书法家。 《元史》本传讲，“孟俯篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下”。赞誉很高。据明人宋濂讲，赵氏书法早岁学“妙悟八法，留神古雅”的思陵...

草书《断千字文》石刻，无款，传为唐张旭书。石刻藏陕西西安碑林博物馆，共六石

明代娄坚书五言古诗卷，明神宗万历三十九年（1611），台北故宫博物院藏。 释文：纯中道兄方有子妇之戚。戏以奕解之。物情见成毁。意思何由闲。如奕本嬉戏。所争方罫间。何论金瓦注。决赌尊酒前。已耦一为二。遂分触与蛮。守即营壁垒。战即据孱颜。收匳竟何有。得路辄自贤。种此我相根。枝蔓谁复删。愚者滞前境。翻嗤坠空顽。黠者解非实。未了仍拘牵。信唯修行人。涉有长翛然。白黑彼...

在一个阳光正好的周末，我踏入了位于西安市鄠邑区祖庵镇的重阳宫，这座享有 “天下祖庭”“全真圣地” 之尊称的道教全真派祖庭，承载着深厚的历史底蕴和文化内涵，吸引着无数游客和信徒前来探寻。 一进入重阳宫，清幽的氛围便扑面而来，古木参天，香烟袅袅，仿佛尘世的喧嚣都被隔绝在外。我漫步在宫观内，欣赏着古老的建筑和精美的雕塑，感受着道教文化的独特魅力。 走着走着，一座高...

杨凝式传世最为著名的三帖为：《韭花帖》、《神仙起居法》和《夏热帖》。《神仙起居法》是杨凝式七十六岁时的作品，似随意点画，不假思索，用墨浓淡相间，时有枯笔飞白。书字的结势于攲侧险劲中求平正，且行间字距颇疏，在继承唐代书法的基础上，以险中求正的特点创立新风格，尽得天真烂漫之趣。此书是杨凝式行草书传世作品的代表作，对宋代书法影响较大。 王澍，字蒻林，号虚舟，江南金...

黄庭坚《惟清道人帖》 行书 ，纸本。 纵29.3cm，横31.8cm 北京故宫博物院藏 释文： 惟清道人本贵部人，其操行智识，今江西丛林中未见其匹亚。昨以天觉坚欲以观音召之，难为不知者道，因劝渠自往见天觉，果已得免，天觉留渠府中过夏。想秋初即归过邑，可邀与款曲，其人甚可爱敬也。或问清欲于旧山高居筑庵独住，不知果然否？得渠书颇说后来草堂少淹留也。庭坚叩头。 鉴...