隋唐相关内容

一、张旭与《郎官石记序》的传奇邂逅张旭，唐代著名书法家，以草书闻名，被誉为 “草圣”。其草书与李白的诗歌、裴旻的剑舞并称 “三绝”，常于醉中以头发濡墨大书，故称 “张颠”。然而，张旭不仅草书成就斐然，其楷书作品《郎官石记序》同样具有极高的艺术价值。此作品创作于唐开元二十九年，由陈九言撰文，张旭书写。当时的唐朝，政治稳定，经济繁荣，文化昌盛，为张旭的创作提供了良好的环境。《郎官石记序》作为张旭唯一传世的楷书真迹，历代书法家对其»

一、垂裕閣法帖与褚遂良书的邂逅唐代《垂裕阁法帖》堪称书法艺术的瑰宝，它收录了褚遂良、陆柬之、薛稷、李靖、孙过庭等众多书法大家的墨迹。在这个高手云集的法帖中，褚遂良的书法占据着举足轻重的地位。褚遂良作为唐朝政治家、书法家，工于书法，初学虞世南，后取法王羲之，与欧阳询、虞世南、薛稷并称 “初唐四大家”。《唐人书评》中把褚遂良的字誉为 “字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方”。宋代不以唐书为意的米芾也称颂他：“九奏万舞，鹤鹭充庭，锵玉鸣珰，»

一、怀素其人怀素生于公元 737 年，籍贯为湖南零陵。自幼出家，经禅之余，对艺文尤其是草书表现出极大的热爱。他好饮酒，酒酣兴发之时，寺壁屏幛、衣裳器具，无不成为其挥洒笔墨的地方，时人谓之 “醉僧”。怀素书法初学欧阳询，后师从邬彤，而邬彤是张旭的学生，得邬彤传授笔法后，怀素在草书之路上突飞猛进。他曾将弃笔堆积埋之于山下，号称 “笔冢”，又广种芭蕉，用蕉叶加以挥洒，颜其居曰 “绿天庵”。怀素以狂草著称于世，与张旭齐名，人称 &l»

一、百衲本二十四史之概述百衲本二十四史是商务印书馆汇集不同版本史书拼配而成，犹如 “百衲衣”，由张元济主持，历经波折完成，具有极高的版本价值、研究价值和收藏价值。百衲本二十四史的诞生可谓是中国史学界的一座丰碑。张元济耗费巨资搜访宋元善本，从 1920 年商务印书馆开始辑印 “四部丛刊” 时便注意到《二十四史》版本问题，历经十余年努力，期间不断汇集珍贵版本。1926 年，商务印书馆发布预告称除《明史》仍用殿本之外，其它各史都将以珍罕的宋元古本为底本影»

一、《五牛图》的传奇身世（一）历史传承之路《五牛图》自唐代韩滉创作以来，便开启了其传奇的历史传承之路。韩滉以其精湛的画技，将五头形态各异的牛生动地呈现在纸上。此画诞生后，便成为收藏的热点。在历史的长河中，它先后流入多位艺术家和帝王之手。宋徽宗赵佶曾题词签字，虽然后来这些痕迹因后人挖割而不复存在，但 “睿思东阁”“绍兴” 等南宋宫廷印记表明了它的沧桑身世。靖康之乱时，宋高宗赵构仓皇南逃之际也不忘携此画南渡。元初，《五牛图》为赵伯昂所得，后落入赵孟頫之»

一、全唐詩話的历史价值《全唐诗话》作为一部重要的文学典籍，具有极高的历史价值。它论及唐代诗人三百二十家，为后人研究唐代诗歌和诗人提供了丰富的资料。通过对这些诗人的警语钩沉和事实摭取，让我们得以一窥唐代诗歌的风貌和诗人的创作背景、人生经历。在那个诗歌繁荣的时代，从帝王公卿到贩夫走卒，不同阶层的人都在诗歌的世界里留下了自己的印记，而《全唐诗话》则将他们的故事汇聚在一起，展现了唐代社会的多元性。其文辞洁雅，这不仅体现了编撰者的文学素养，也使得这部作品在流传过程中备受推崇。底本系国家图书馆藏清乾隆三十五»

一、怀素与《四十二章经》的历史渊源唐代大历十三年，42 岁的怀素被佛经中对雁荡山的美妙记述所吸引，踏上了南方之旅。他背着简单的行囊，怀揣着 “秋毫茧纸”，一路历经艰辛。这年秋天，怀素终于抵达雁荡山，投宿于雁荡精舍。精舍主人对他极为敬重，给予了殷勤周到的接待。怀素尽情领略了雁荡山的奇峰、怪石、巨嶂、飞瀑，大自然的鬼斧神工让他陶醉其中，也为他的书法创作带来了无尽的灵感。此时，仰慕怀素大名的精舍住持趁机向他索书留念。怀素欣然应允，取出嚢中的秋毫茧纸，以擅长的细草书抄写了小乘经典»

一、古籍概述《观象玩占》五十卷在古代天文著作中占据着重要地位。旧本题为唐李淳风撰，许明元写明抄本。这本书内容丰富，涵盖了日月、五纬、经星、云汉、彗孛、客流、杂气以及山川、陆泽、城郭、宫室、营垒、战阵等诸多方面，并且将阴晴、风雨、雹露、霜雾等自然现象也附录其中。在古代，天文观测与占卜紧密相连，《观象玩占》对于日月之交会、五星之退留等天文现象，不仅进行了详细的描述，还常常以占候的方式进行解读。据考证，《观象玩占》存世最早版本或为明初刻本。如今存世的多为明抄本，分藏于国家图书馆、上海图书馆、南京图书馆»

一、《破邪论序》的艺术地位虞世南楷书《破邪论序》在书法史上占据着举足轻重的地位。它是虞世南小楷的代表作品之一，广受赞誉。虞世南作为初唐四家之一，其书法作品韵味优美，格调高雅。《破邪论序》更是以其独特的艺术魅力吸引了无数书法爱好者。这部作品在艺术技巧上堪称高超。其笔触丰满圆润，兼具方圆之美，柔中寓刚，韵味独具。虞世南用遒劲有力的笔触和圆润婉转的线条相结合，展现出刚柔相济的美感。字形饱满，线条流畅，字势灵动而不失平稳，使人感受到了一种自然而然的美感。特别是结体疏密搭配得当，开合收放自然有致，彰显出书»

一、怀素与《秋兴八首》的邂逅怀素，这位在中国书法史上被誉为 “草圣” 的唐代杰出书法家，生于唐开元二十五年（737 年）的零陵。自幼聪明好学的他，10 岁出家为僧，对书法的热爱近乎痴迷。因家贫买不起纸，他在木板和圆盘上涂漆书写，甚至种植万株芭蕉以叶练字，“芭蕉练字” 的故事传颂千古。杜甫的《秋兴八首》创作于天宝战争年间（约 752 年或前些），当时战火不断，生灵涂炭。杜甫亲眼目睹大唐帝国由盛转衰的局面，回想当年国力昌盛、景物壮丽的情景，在伤感中写下»

一、画谱溯源《唐解元仿古今画谱》由明代黄凤池编辑，成书于天启年间。这部画谱堪称艺术瑰宝，收录了众多令人惊叹的精美画作。此画谱是徽派版画的代表作之一，它包含了丰富多样的内容。其中既有山水画卷，展现出大自然的壮丽与宁静；又有人物画像，生动地刻画出不同人物的神态和情感；还有花鸟、走兽等各类题材，每一幅都栩栩如生。据记载，《唐解元仿古今画谱》又名《唐六如画谱》。虽然传为唐寅摹画，但实际上出自曹羲、陈裸、宋旭等人之手。画谱共计四十八图，涵盖了山水、人物、花鸟、走兽等各个方面，为后人提供了丰富的艺术参考。这»

（一）画面内容《江帆楼阁图》以细腻的笔触和丰富的色彩，生动地展现了春天游人踏春的景象。画中江水荡漾，泛起层层涟漪，仿佛能听到江水流动的声音。桃、松、竹等树木郁郁葱葱，桃花娇艳欲滴，松树挺拔苍翠，竹子摇曳生姿。楼阁庭院若隐若现，在山石树木间增添了一份神秘的色彩。游人穿梭其中，或驻足赏景，或悠然前行。远处的江面上，几叶扁舟缓缓行驶，与浩渺的江水融为一体。画中的人物形象各异，主人骑马，三仆或挑担、或提物，簇拥前后，生动地展现了唐代贵族的生活场景。（二）收藏情况《江帆楼阁图》现藏于中国台北故宫博物院，作»

在历史的长河中，公元 640 年，一幅波澜壮阔的画卷徐徐展开。那时的唐朝，国力强盛，万邦来朝，唐太宗李世民以其雄才大略统治着这个庞大的帝国。而在遥远的青藏高原，吐蕃首领松赞干布亦是一位雄主，他听闻唐朝的繁荣昌盛，对这个东方大国充满了敬仰与向往。 松赞干布决心与唐朝联姻，以加强双方的联系和交流。于是，他派遣了聪慧机智的使臣禄东赞，带着满满的诚意和珍贵的礼物，踏上了前往唐朝的漫长旅程。经过千辛万苦，禄东赞终于来到了唐朝的都城长安。这座宏伟的城市让他惊叹不已，高大的城墙、繁华的街道、熙熙攘攘的人群，无»

张旭，字伯高，一字季明，苏州吴县（今江苏苏州）人，生活于唐代（约685年-759年）。他出身于一个门第不低的家庭，自幼便展现出对书法的浓厚兴趣与天赋。张旭曾师从其堂舅陆彦远学习书法，后者乃大书法家陆柬之之子，书法一脉相承自虞世南、王羲之，使得张旭得以深谙“二王”笔法精髓。年长后，张旭通过科举或荐举步入仕途，历任常熟县尉、左率府长史、金吾长史等职，因而世称“张长史”。他生性嗜酒，醉后挥毫泼墨，狂草之作惊世骇俗，与怀素并称“颠张醉素&rdq»

李思训（651年-716年），字建睍（一作建景），陇西狄道（今甘肃省临洮县）人，出身于唐朝宗室，是唐太祖李虎的玄孙。他不仅是一位显赫的官员，更是一位杰出的书画家，尤其擅长山水、楼阁、佛道、花木及走兽等题材，世称“李将军山水”。李思训的山水画在继承隋代展子虔青绿山水画风的基础上，加以创新和发展，形成了笔格遒劲、金碧辉映、意境奇伟的独特风格，被誉为“国朝山水第一”。《江帆楼阁图》作为李思训的代表作，以其精湛的画艺和深远的意境，成为青绿山水画走向成熟的标»

在古籍字画的浩瀚海洋中，柳公权的《九嶷山赋》犹如一颗璀璨的明珠，散发着神秘而迷人的光芒。当我们轻轻翻开那承载着岁月痕迹的古籍，仿佛打开了一扇通往古代的时光之门。《九嶷山赋》的字画资料展现在眼前，纸张虽已微微泛黄，却难掩其曾经的辉煌。那细腻的笔触、精美的布局，让人不禁为之惊叹。每一个字都像是一位优雅的舞者，在纸上翩翩起舞，诉说着古老的故事。说起九嶷山，那可是充满了传奇色彩。相传，舜帝南巡，崩于苍梧之野，葬于九嶷山。这座山，承载着中华民族的古老记忆和深厚情感。柳公权以其如椽之笔，描绘出九嶷山的雄伟壮»

《麻姑山仙坛记》，全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，是唐代杰出书法家颜真卿的楷书代表作之一。《麻姑山仙坛记》创作于唐大历六年（公元771年），当时颜真卿已年近花甲，出任抚州刺史。他多次登临麻姑山，对这里的自然风光和神秘色彩感触良多。在一次游览中，他挥笔写下了这篇记述麻姑山仙女和仙人王方平相会故事，以及麻姑山道人邓紫阳奏立麻姑庙经过的楷书字碑。全文共九百余字，笔力刚健浑厚，布局充实，大气磅礴。苍劲古朴，骨力挺拔：碑文中的线条粗细变化趋于平缓，笔画少波折，用笔时出“蚕头燕尾&rdquo»

《明皇幸蜀图》是传为唐代画家李昭道创作的一幅大青绿设色绢本画，作品现藏于中国台湾省台北“故宫博物院”。《明皇幸蜀图》描绘的是唐玄宗在安史之乱期间，被迫逃往四川避难的情景。唐玄宗统治后期，爆发了安史之乱，756年6月，安禄山攻陷潼关，唐玄宗被迫西逃。这幅画正是对这一历史事件的艺术再现。李昭道，字希俊，生卒年不详，是唐代著名画家李思训之子，世称“小李将军”。他擅长青绿山水，兼善鸟兽、楼台、人物，并开创了斧劈皴画法，发展了中国画的技法。在画史上，他与父亲»

作者：阎立本，唐代著名画家，生于601年，卒于673年，雍州万年（今陕西省西安市临潼区）人。他擅长人物、车马、台阁等题材，作品备受当时推崇，被列为“神品”。创作年代：据考证，此画描绘的是唐太宗贞观年间（公元627年—649年），具体年份可能为贞观四年（公元630年）或贞观三年（公元629年），记录了南洋的婆利、罗刹、林邑等国前来中国朝贡及进奉各式珍奇物品的景象。唐朝时期，中国是世界上最强大的国家之一，长安作为当时的都城，是欧亚大陆上的政治、经济和文化活动中心，»

作者：韩干，唐代杰出画家，约706年-783年间在世，以画马著称。他年少时曾是一名酒店雇工，后被诗人王维赏识并资助学画，最终成为宫廷画师。创作时期：韩干活跃于唐玄宗年间，其画艺深受皇帝赞赏。韩干以画马闻名于世，他笔下的马体态肥硕而神采生动，既有“萌萌哒”的可爱之态，又不失“超尘脱俗”的优雅气质。这得益于他重视写生的创作态度，经常深入马厩观察马匹的习性和动作规律。在《十六神骏图卷》中，每一匹马都被刻画得栩栩如生，无论是奔跑、站立还是休憩的姿态，都展现»

《九成宫醴泉铭》是唐代书法家欧阳询的楷书代表作，创作于唐贞观六年（632年），由魏征撰文，欧阳询书丹。此碑不仅记录了唐太宗在九成宫避暑时发现醴泉的史实，更以其精湛的书法艺术被后世誉为“天下第一楷书”或“天下第一正书”。《九成宫醴泉铭》的结构布置极为精严，字形修长，中宫收紧，四边开张，左敛右纵，化险为夷。笔画安排紧凑而匀称，间架开阔稳健，全碑无一笔松懈，更无一处紊乱。欧阳询通过巧妙的布局，使得每个字都显得既独立又相互呼应，整体篇章和谐统一，气韵生动。»

《大乘大集地藏十轮经》（简称《地藏十轮经》）是唐代高僧玄奘法师奉诏翻译的一部重要大乘佛教经典，共十卷，而非五卷，收录于《大正藏》第十三册。这部经典以地藏菩萨的生平事迹和教义为主线，不仅展现了地藏菩萨的广大慈悲与无量功德，还深入阐述了佛教的修行理念与因果报应等核心教义。1. 地藏菩萨的功德与形象《地藏十轮经》开篇即赞叹地藏菩萨的无量功德，如经中所言，地藏菩萨“具足成就无量无数不可思议殊胜功德”，能度化无量众生，解脱种种忧苦。地藏菩萨的形象被描绘为勇猛精进、慈悲为怀，如同如意»

《雁塔圣教序》，亦称《慈恩寺圣教序》，是唐高宗永徽四年（公元653年）所立的两块石刻，均位于陕西西安慈恩寺大雁塔下。此碑由唐太宗李世民撰文（序部分），唐高宗李治撰文（记部分），并由著名书法家褚遂良书写，刻工为万文韶。一、创作背景与文化意义《雁塔圣教序》的产生与大雁塔密不可分。大雁塔作为唐代长安城的重要佛教建筑，不仅承载着玄奘法师从印度带回的佛经法典，还见证了唐朝佛教的盛行与文化的繁荣。唐太宗李世民和李治父子分别撰文，褚遂良以其精湛的书法技艺书写，共同完成了这一具有深远文化意义的碑刻作品。二、书法»

今天咱们要聊聊的可不是一般的画，而是一幅让牛儿们都纷纷表示“我也想当画中牛”的传世佳作——《五牛图》。这画啊，简直就是古代“牛界F5”的一场时尚走秀，让人看了忍俊不禁，又感慨万千。首先，咱们得说说这《五牛图》的背景。相传啊，这是唐代的一位叫韩滉的大佬画的。韩滉何许人也？那可是当过宰相的大腕儿！不过呢，他老人家不仅在政坛混得风生水起，在画坛也是一把好手。这不，他就给咱们留下了这么一幅让人捧腹又惊叹的《五牛图》。咱们再来看看这画»

颜真卿，唐代杰出的政治家与书法家，字清臣，生于京兆万年（今陕西西安），祖籍琅邪临沂（今山东临沂）。他的书法，尤其是楷书，在中国书法史上占有举足轻重的地位，与另一位楷书大家柳公权并称为“颜柳”，共同开启了唐代楷书的新纪元。其中，《楷书千字文》更是颜真卿书法艺术的巅峰之作，展现了其深厚的书法功底和独特的艺术风格。书法艺术特色1. 端庄雄伟，气势开张颜真卿的楷书以端庄雄伟著称，《千字文》中的每一个字都透露出一种不可侵犯的庄严感。他的笔力雄浑，线条饱满，结体宽博，给人以强烈的视觉»

（原图尺寸：10000×2584像素 分辨率300dpi）嘿，各位历史迷、艺术粉，还有那些喜欢在古代生活里“摸鱼”的朋友们，今天咱们要聊聊一幅让人捧腹的古代名画——《捣练图》。这可不是一般的画作，它简直就是一场古代“织女运动会”的盛况记录，让人看了忍俊不禁。话说这《捣练图》，它是唐代画家张萱的杰作，描绘的是宫廷里一组妇女捣练、络线、熨平、缝制劳动操作的情景。你可能会问：“捣练”是啥？别急，»

（原图尺寸：65500×1688像素 分辨率300dpi）夫《金刚般若波罗蜜经》，佛教之宝典也，阐心性之微言，示开悟之大道。唐柳公权，书法之宗匠，笔力雄浑，风姿飘逸，卓然于世。今观《金刚般若波罗蜜经·唐柳公权书》，乃佛法与书法之双璧，稀世之珍宝矣！此书也，以柳公权之如椽之笔，书金刚般若之微妙经文。字里行间，既显佛法之深邃，又展书法之瑰奇。笔划如龙蛇之蜿蜒，力透纸背；字迹似天籁之悠扬，绕梁不绝。观之者，如入宝山，目不暇接；读之者，如饮甘露，心旷神怡。此书之价值，非止书法艺»

（原图尺寸：65500×2690像素 分辨率300dpi）今天咱们来聊聊一幅古人的“神作”——《鹡鸰颂卷》。这可不是一幅普通的字画，它可是唐朝皇帝李世民的亲笔之作，里面藏着的故事，简直比现代的“朋友圈”还热闹！话说这《鹡鸰颂卷》，那可是李世民为了歌颂一种叫做“鹡鸰”的小鸟而写的。为啥他要歌颂这种鸟呢？据说是因为他觉得这鸟特别有爱，总是成群结队地飞，不离不弃，就像一家人一样。于是，他就想：&»

（原图尺寸：2956×6000像素 分辨率300dpi）昔唐之盛世，艺术英才辈出，而吴道子者，画坛之巨擘也。其画笔力雄健，风骨独特，世称“画圣”，名垂青史。今观其所作《先师孔子行教像》，不禁叹为观止，乃知其艺术之造诣，实非虚誉。此像乃吴道子为缅怀先师孔子而作，创作于盛唐之时。夫孔子者，儒家之祖，万世师表，其道德文章，垂范百世。道子敬仰其为人，乃以画笔绘其行教之像，以传后世。此像之艺术价值，非止于技艺之精湛，更在于其深邃之文化内涵，展现了儒家之精神，传承了先师之»

（原图尺寸：15000×1613像素 分辨率300dpi）唐之盛世，艺术繁星璀璨，而吴道子者，犹其中之皎皎明月，照耀千古。道子，阳翟人也，少孤贫，然天赋异禀，好画，矢志不渝，终成大器。其画技超群，尤善佛道人物，笔迹遒劲，风骨峻峭，世称“画圣”，非虚誉也。《送子天王图》，乃道子之杰作，创于盛唐之时。此图描绘了佛祖释迦牟尼降生后，其父净饭王与摩耶夫人抱之拜谢天神之景。画中人物栩栩如生，神态各异，线条流畅，色彩绚烂，尽显道子之高超画艺。其创作过程，据传乃道子一气呵成»