唐《初学记》类书典范，知识性非常高 “非止初学，可为终身记”

一、《初学记》的诞生背景与编纂历程

唐玄宗时期，在六朝文风的影响下，骈体文备受追捧，人们作文讲究选词用典。为了让皇子们在作文时能快速引用典故，显得事出有据、学力深厚，唐玄宗对宰相张说提出要求，命其与徐坚、韦述等学士撰集要事并要文，编成一部便于皇子学习的书籍。于是，《初学记》应运而生。

编纂过程中，徐坚等人广泛搜集群经诸子、历代诗赋文章，精心挑选要事要文，以类相从，务求省便。他们对每个子目类别的编撰都极为用心，先是 “叙事”，介绍名称由来；接着是 “事对”，引述专用术语典故；最后是 “诗文”，列举前人诗文作示范。例如在 “卷九・帝王部” 里，先详细介绍 “帝王” 名称的来历和含义，接着分别介绍历代帝王，在 “事对” 中列出与帝王有关的专用术语和典故，最后引用晋干宝《晋武革命论》等诗文印证示范。经过众人的努力，这部专供帝王子弟练习作文的工具书终于完成，并献给了唐玄宗。

二、《初学记》的内容与体例

（一）丰富的分类与子目

《初学记》共分二十三部，三百十三个子目，内容涵盖广泛。其中天部包括天部上和天部下，探讨了天空的奥秘和与之相关的传说。岁时部则分为岁时部上和岁时部下，记录了各个季节的特点和传统节日。地部涵盖地理上、地部中和地部下，对大地的山川河流、地理风貌进行了详细描述。此外，还有州郡部、帝王部、中宫部、储宫部、帝戚部等，分别涉及不同的领域和人物。例如帝王部详细介绍了从天皇、地皇、人皇到殷、周、秦、汉、魏、晋等历代帝王的事迹。

（二）独特的编撰体例

《初学记》的编撰体例独特，先 “叙事”，再 “事对”，最后 “诗文”。在 “叙事” 部分，作者会汇集各种资料，详细说明子目标题的由来，为读者提供丰富的知识。比如在 “卷十五・乐部上” 的 “雅乐第一” 子目中，“叙事” 部分会介绍雅乐的起源、发展历程以及在不同历史时期的重要地位。在 “事对” 部分，作者会列出对偶式的典故，并注明出处，方便读者在作诗为文时采择。

例如对 “握发、吐哺” 一词，书中引用皇甫谧《帝王世纪》和班叔皮《王命论》进行解释。最后在 “诗文” 部分，精心列举与这些典故有密切关系的前人诗文来作示范。这种体例使得《初学记》不仅是一部工具书，更是一部富有文化内涵的经典之作。在唐人类书中，《初学记》的这种体例独树一帜，与其他类书相比，更具系统性和实用性。它保存了很多古代典籍的零篇单句，为后人研究古代文化提供了珍贵的资料。

三、《初学记》的价值体现

（一）对唐代历史文化研究的贡献

《初学记》“叙事” 部分对唐代历史文化研究有着重要贡献。其谈到的唐代制度，有时可补两《唐书》志记载的疏略。如 “职官” 部所记高宗武后时职官名称、机构的变动，比职官志更为详细，为研究唐代官制提供了珍贵的资料。“诗文” 部分有不少唐人作品，主要是初唐君臣的唱和诗和一些诏册制敕，可以从中了解当时的文坛风气和诗歌审美趣味。

诏册制敕中不少是任职、封号的文书，能够考知某人履历，为人物研究提供线索。同时，从 “岁时”、“居处”、“器物”、“服馔”、“果木” 等部的类目和内容中，可以约略考见唐代的社会生活状况和名物种类。例如，通过对 “服馔” 部分的研究，可以了解唐代的饮食文化和服饰风格。

（二）作为类书的典范

《初学记》作为类书的典范，知识性非常高。它经过精心编撰，把类事连贯起来，成为一篇文章，其体例更近似现代的百科全书。《四库全书总目提要》评价说：《初学记》“在唐人类书中，博不及《艺文类聚》，而精则胜之。若《北堂书钞》及《六帖》，则出此书之下远矣。” 司马光在《温公续诗话》中记载，北宋龙图阁大学士刘筠特爱此书，曾赞誉它 “非止初学，可为终身记”。此书虽然不是学术著作，但对唐代历史、文化乃至文学研究者都有相当大的利用价值，保存了失传的古书片段，还可以用来校正今本古书的一些伪误。

（三）在语文学习中的作用

《初学记》在语文学习中也有着重要作用。以《初学记系列》为例，它是一套为 6 至 16 岁青少年设计的读物，致力于传承和普及中国传统文化，帮助学生在不断阅读中更好地了解中国传统文化及其价值观。《大美千字》对音、形、义三个方面进行讲解，让青少年在初级语文学习阶段感受文化内涵，培养正确的背诵、书写和理解能力。《论语知道》精选孔子及其弟子的对话语录，为写作有困难的青少年提供实用的成语。

《史记文明》按时间顺序选取专题，加入现代元素和世界历史相关内容，让青少年了解中国历史进程，增强历史意识。《诗国万物》通过分类意象法提升青少年诗歌鉴赏能力。《神话之门》用通俗的语言讲述神话，引导青少年开启神话世界大门，加以理性认知。《初学记系列》满足了学生语文学习需求，让他们了解中国文化根源，形成民族自信心。

四、《初学记》的历史地位与流传

（一）唐代类书中的经典

《初学记》在唐代四大类书中举足轻重。与《艺文类聚》《白氏六帖》《北堂书钞》并称唐代四大类书，其中《艺文类聚》号称百科全书最为全面，但《初学记》的精华更胜一筹，被后世人多认为是唐代最经典的类书。《初学记》作为唐玄宗为皇子编纂的书籍，对后世皇子产生了深远影响，如唐肃宗李亨可能就受其熏陶。

当年仅供皇家子弟阅读的书籍，在后世流入民间，成为中国古代教育的经典书目之一。其在后世教育体系中的地位不输唐诗，对中国古代文人的影响也不容小觑，虽不像四书五经那样成为八股取士的必修课，但 “非止初学，可为终身记”，体现了其在古代教育中的重要价值。

（二）在宋代的流传与接受

在宋代，《初学记》流传大盛。北宋国子监重新刊印了后蜀毋昭裔首刊的《初学记》，这是《初学记》官方刊刻的唯一记载。现流传最早的《初学记》刊本为南宋绍兴十七年东阳崇川余四十三宅郎刊本。宋代类书或明或隐地征引《初学记》，有的材料标明引自《初学记》，有的则抄袭而不言明。宋代集部作品也以多形式征引《初学记》，文集校注称引《初学记》以资考证，文集解题化用《初学记》补充材料。宋人对《初学记》的接受呈现出多样化，受众下移，成为普通发蒙之书。

郑准对《初学记》有一定认识，宋人笔记、序跋中也体现了对其 “发蒙” 特性的认识。刘筠推崇《初学记》，认为 “非止初学，可为终身记”。但欧阳修主张科举考试不应读《初学记》等类书，认为其不利于科举选拔人才。刘克庄对《初学记》既有指摘，又在作诗中有所应用，体现了矛盾之处。官方层面，北宋国子监刊印《初学记》后即罢。宋代学者对《初学记》的接受利用方式多样，而一般文人、书商对《初学记》的认识存在偏差。

（三）在域外的流传

《初学记》在日本的流传广泛且影响深远。随着中日两国往来愈发密切，《初学记》等汉文类书陆续传入日本，拓展了日本文献编纂者的视野。日本借鉴中国类书的编纂形式，创造出了丰富且具有本民族特点的汉文类书。平安时代，东宫学士滋野贞主奉淳和天皇之命撰写了《秘府略》，其体例范取中国类书。

此后，《拾芥抄》《和（倭）名类聚抄》相继诞生，日本汉文类书在数量和质量上都呈现出日新月异的局面。江户时代，日本官修汉文类书体量增大，文献翔实，考证严密，形式继续向多元化发展。明治时代和大正时代，日本官修类书以《古事类苑》为集大成者，被学界视为堪与中国《古今图书集成》媲美。在朝鲜，诗集《夹注名贤十抄诗》中也可见《初学记》注文，体现了其在朝鲜的流传与影响。

五、《初学记》的当代意义

在当今时代，《初学记》或许已不适合直接作为现代初学者练习作文的工具书。然而，它在文史研究领域却有着不可忽视的重要价值，堪称古籍瑰宝。

从学术研究的角度来看，《初学记》保存了大量失传的古书片段，为研究者提供了丰富的资料来源。例如，其中一些关于古代历史、地理、文学艺术、典章制度、风俗人情等方面的内容，能够补充现有文献的不足，为我们深入了解古代社会提供了珍贵的线索。据统计，目前已有众多学者通过对《初学记》的研究，发掘出了许多新的历史信息和文化内涵。

同时，《初学记》还可以用来校正今本古书的一些伪误。在古籍整理和研究过程中，学者们常常会遇到各种版本的差异和错误。而《初学记》作为一部唐代的类书，其引用的文献资料相对较为原始和可靠。通过对比《初学记》中的内容与其他古籍版本，可以发现并纠正一些错误，提高古籍整理的准确性和科学性。

此外，《初学记》对于传承和弘扬中华优秀传统文化也具有重要意义。它作为中国古代文化的重要载体之一，蕴含着丰富的哲学思想、道德观念和审美价值。通过对《初学记》的研究和解读，可以让我们更好地领略古代文化的魅力，增强民族自豪感和文化自信心。