(宋)黄庭坚 行楷《发愿文》对菩萨的赞叹以及自己的忏悔

一、发愿文的诞生与背景

黄庭坚生活在北宋时期，自幼接触佛教，其祖母刘氏信佛，对他产生了深远的影响。此外，他的家乡江西修水是禅宗杨歧、黄龙两派的盛行之地。在这样的环境下，黄庭坚博览儒释道典籍，好学深思，深受禅宗影响。

元丰七年（1084 年），39 岁的黄庭坚从老家修水出发，赴德州德平镇监任。三月，他途经扬州到达泗州（今江苏泗阳），路过泗洲僧伽塔时，有感于斯，对佛祖发大誓愿。此时的黄庭坚，或许是在人生的历程中经历了种种，促使他做出了这个重大的决定。

《发愿文》的诞生，标志着黄庭坚正式成为一名佛教徒。文中他表达了对菩萨的赞叹以及自己的忏悔，发愿戒淫、戒饮酒、戒食肉，希望成就佛果普度众生。发愿文内容完备，发心恳切，包含赞颂、忏悔、发愿、祈求加护，功德回向等，境界很高，成为经典范文，被《缁门警训》等书籍收入。

黄庭坚发愿有着深刻的缘由。他从昔来，因痴有爱，饮酒食肉，增长爱渴，入邪见林，不得解脱。在对自己过往的反思中，他认识到了酒色与肉食对自己的束缚，希望通过发愿持戒，找到心灵的归依，实现自我的救赎。同时，佛教的慈悲与智慧也吸引着他，让他渴望通过修行，为众生承担苦报，体现了他的悲悯情怀和对佛法的敬仰。

二、发愿文的内容解析

（一）内容结构

《发愿文》内容结构清晰，层次分明。首先是对菩萨的赞叹和忏悔部分，黄庭坚以虔诚的笔触描绘了菩萨的庄严形象，如 “菩萨狮子王，白净法为身，胜义空谷中，奋迅及哮吼。念弓明利箭，被以慈哀甲，忍力不动摇，直破魔王军”。同时，他深刻地反思自己过往的行为，忏悔因痴有爱，饮酒食肉，增长爱渴，入邪见林而不得解脱。这一部分体现了黄庭坚对佛法的敬畏和对自身过错的认识。

接着是发愿内容，黄庭坚坚定地表示 “愿从今日尽未来世，不复淫欲；愿从今日尽未来世，不复饮酒；愿从今日尽未来世，不复食肉”。并且明确了破戒的后果，“设复淫欲，当堕地狱，住火坑中，经无量劫；一切众生，为淫乱故，应受苦报，我皆代受。设复饮酒，当堕地狱，饮洋铜汁，经无量劫；一切众生，为酒颠倒，应受苦报，我皆代受。设复食肉，当堕地狱，吞热铁丸，经无量劫；一切众生，为杀生故，应受苦报，我皆代受”。这些誓言展现了他改过自新的决心和为众生承担苦报的慈悲之心。

最后是祈佛加被部分，“恭惟十身洞彻，万德庄严。于刹刹尘尘，为我作证设经，歌罗逻身，忘失本愿。唯垂加被，开我迷云，稽首如空，等一痛切”。黄庭坚祈求佛祖的加持，希望能在修行的道路上得到指引，实现自己的发愿。

发愿文内容完备，涵盖了赞颂、忏悔、发愿、祈求加护和功德回向等方面，发心恳切，境界很高。其不仅是黄庭坚个人信仰的表达，也为后人研究佛教信仰和修行提供了珍贵的文本。

（二）戒行之考

黄庭坚发愿后，是否真的戒了酒色呢？从文献来看，此后十五年间，他基本上严格遵守了所发之愿，戒酒、蔬食，洁身自好。苏辙在给他的信中称：“比闻鲁直吏事之余，独居而蔬食，陶然有得”，并且盛赞他 “目不求色，口不求味，此其中所有过人远矣”。他的好友张耒的诗也印证了黄庭坚发愿前后的差别：“黄子少年时，风流胜春柳，中年一钵饭，万事寒木配，室有僧对谈，房无妾侍帚。”

然而，在晚年被贬戎州后，为了避除瘴气的侵害，黄庭坚开了酒戒。任渊在《谢何十三送蟹》题下注：“山谷出峡后，以病故，颇开荤酒之戒。” 但这并不意味着黄庭坚违背了自己的发愿。他在破戒之时，或许也有着内心的挣扎和对佛法的重新思考。

总的来说，黄庭坚的《发愿文》不仅是一篇文学佳作，更是他个人修行历程的真实写照。通过对发愿文的内容解析和戒行之考，我们可以更深入地了解黄庭坚的佛教信仰和人生态度。

三、佛禅思想对黄庭坚艺术的影响

（一）成长中的佛禅烙印

黄庭坚自小接触佛教，其成长历程中佛禅烙印深刻。他的祖母刘氏信佛，为他营造了浓厚的佛教氛围。舅舅李公择虽是儒士，却也耽味禅悦，这进一步加深了黄庭坚对佛教禅宗文化的接触。在这样的环境影响下，黄庭坚自幼便接受了大量的佛教禅宗文化。

他的家乡江西修水是禅宗杨歧、黄龙两派的盛行之地，分宁县中众多的古尊宿道场，让黄庭坚在童儿时就对佛教有了直观的感受。在成长过程中，他交游广泛，朋友中有很多佛教中人，使得他 “喜与禅僧语”。这种成长环境和交游圈子，为他的文学和书法艺术注入了深厚的佛禅底蕴。

（二）艺术中的佛禅痕迹

在诗文理论创作中，黄庭坚喜借佛语禅句说喻。他的诗歌如《题吉州承天院清凉轩》和《题墨轩和遵老》中，均借用大量的佛家用语。在书法理论和创作中，也有大量佛禅痕迹。他评价杨凝式、李建中、王著的书法时说：“杨少师如散僧入圣，李西台如法师参禅，王著如小僧缚律，恐来者不能易此论也。” 存世的墨迹中，除了《发愿文》，还有《华严疏》等作品。在书法理论方面，他提出 “用笔不知擒纵，故字中无笔耳。字中有笔，如禅家句中有眼” 等譬喻，将书法与禅理巧妙结合。

（三）发愿文的书法特色

《发愿文》属黄庭坚中年书法，整幅书法笔势开张，神完气足。但与其晚年书法相比，间架时有紧松，显得不够老成。用笔时有不到处，笔势的轻重搭配也与元祐末、绍圣初的精严、稳健有很大的距离。

从用笔上看，《发愿文》用笔中锋直落，逆入平出，无明显提按动作，只有个别长横提按对比明显一些，显示出用笔清劲的特点。其中大量使用了逆入平出，禅意的效果更加明显。点画安排十分到位，尤其是点画之间的关系，处理得十分精巧，彼此顾盼，相互照应，反映出一种和谐稳定的氛围。

在字形结构上，黄庭坚在创作《发愿文》时，刻意把颜真卿字体里较短的笔画改写成了较长的笔画，整体采用了中宫收紧，四周发散的方法，把 “撇、捺” 都刻意舒展开。从书写的情绪上，比起颜体，黄庭坚书写得更加随性，特别是长笔画，更加富有变化。

这种特点也反映了黄庭坚书法发展的脉络和书风的变化。从《发愿文》到他后期的作品，可以看出他在不断探索和创新，逐渐形成更加成熟和独特的书法风格。

四、发愿文的艺术价值与影响

（一）对后世书法风格的影响

黄庭坚的《发愿文》在后世书法发展中产生了深远的影响。其独特的风格变化为后世书法家提供了新的创作思路和灵感源泉。《发愿文》一改黄庭坚传统 “长枪大戟” 的书法气象，增添了一丝禅意，笔笔中锋，用笔清劲，这种风格的转变展示了黄庭坚对书法的驾驭和掌控能力。

在笔画处理上，黄庭坚对颜真卿字体进行了创新。他刻意将颜体中较短的笔画改写成较长的笔画，同时在 “捺” 的笔画处理上，繁复使用 “提按” 的书写方法，使笔画更加丰富。整体字形结构采用中宫收紧、四周发散的方法，把 “撇、捺” 舒展开，书写更加随性，长笔画富有变化。这种创新的写法影响了后世书法家对字形结构和笔画处理的探索。

（二）书法创新之处

《发愿文》的创新之处不仅在于对颜体的改造，还在于黄庭坚在创作过程中融入了自己的感受，脱离前人书风。整篇作品在书写过程中显得比较随意，没有过多刻意揣摩具体字形结构，展现了独特的艺术魅力。

此外，从布局上看，黄庭坚在创作《发愿文》时，有意拉长部分笔画，让整幅作品有 “透气” 的地方，字体布局错落分明，时而紧凑，时而松弛，呈现出一种独特的节奏感。这种布局方式为后世书法创作在空间布局上提供了新的尝试。

（三）在书法史上的地位和价值

在书法史上，黄庭坚的《发愿文》具有重要的地位和价值。它是黄庭坚中年书法的代表作品之一，标志着他在书法风格上的一次重要转变。整幅书法笔势开张，神完气足，内容完备，发心恳切，境界很高，成为经典范文被收入《缁门警训》等书籍，与《永嘉真觉禅师发愿文》、《天台圆法师发愿文》并行于世。

《发愿文》不仅体现了黄庭坚深厚的书法功底和艺术修养，还展示了他对佛禅思想的深刻理解和融合。它为研究北宋时期书法与佛禅的关系提供了珍贵的实物资料，对后世书法的发展和演变产生了积极的推动作用。