《南唐書》十八卷 宋 陸遊撰 借古鉴今 唤醒装睡的南宋朝廷

一、陆游与《南唐书》的渊源

陆游的生平

陆游，字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。出生于官宦世家，自幼受到良好的文化熏陶。其高祖陆轸为大中祥符年间进士，祖父陆佃为熙宁年间进士，父亲陆宰为两宋知名藏书家。陆游历经四朝，在朝为官 30 余年，虽仕途坎坷，但始终坚持主张兴兵收复北方。

编撰《南唐书》的背景

陆游曾参加国史、实录的编撰，积累了丰富的史学经验。他对南唐历史的关注，源于南宋与南唐在历史处境上的相似性。从宋高宗开始，南宋就种下了偏安的基因，面对金兵的步步紧逼，宋高宗失去抵抗意志，最终在东南重镇杭州安定下来，偏安一隅。而南唐在北方政权虎视眈眈之下，也不得不选择完全偏安。

南唐开国之君李昪虽有北上之志，但继任者李璟却陷入南方战场，虚耗国力，错过良机。在党争中，南唐一步步走向亡国。这种相似的处境，让陆游看到了南宋的危机。他希望通过编撰《南唐书》，借古鉴今，为南宋王朝树一面历史的镜子，唤醒装睡的南宋朝廷。

二、《南唐书》的内容架构

（一）本纪与列传的布局

《南唐书》的本纪三卷，详细记载了南唐先主李昪、嗣主李璟和后主李煜三代君主的事迹。先主李昪，本为唐宪宗第八子建王恪之玄孙，在乱世中崛起，建立南唐。他以节俭自励，轻财好施，重视农桑，求贤若渴，为南唐的发展奠定了基础。嗣主李璟即位后，起初有一定的作为，但后来陷入南方战场，与周边国家频繁交战，虚耗国力。

后主李煜，虽天资孝纯，爱民为急，但酷好浮屠，不思政业，最终导致南唐被北宋所灭。

列传十五卷，则涵盖了南唐时期的众多人物。从王公大臣到文人雅士，从武将功臣到方士节义之士，全面展现了南唐时期的社会风貌和人物百态。这些列传不仅记录了人物的生平事迹，还通过对人物的评价，反映了陆游的史学观点和道德评判标准。

（二）独特的分类列传

《南唐书》中创设的《杂艺、方士、节义列传》和《浮屠、契丹、高丽列传》等特殊分类，体现了陆游归类的精当之处。《杂艺、方士、节义列传》将人物以类相从，既展现了南唐时期的杂艺文化，如书画、音乐等方面的成就，又突出了方士的神秘色彩和节义之士的高尚品德。例如，在杂艺方面，书中可能记载了南唐时期的画家、书法家的艺术成就，以及他们在社会中的地位和影响。在方士方面，可能描述了一些方士的神奇法术和他们与南唐君主的交往。而节义之士则以其忠诚、勇敢和高尚的品德，成为南唐历史上的一道亮丽风景线。

《浮屠、契丹、高丽列传》则详细记录了南唐时期佛教的盛行始末，以及南唐与契丹、高丽的往来诸事。南唐时期，佛教盛行，寺庙众多，僧侣地位较高。书中可能记载了一些著名的寺庙和高僧的事迹，以及佛教对南唐社会文化的影响。同时，南唐与契丹、高丽的往来，也反映了当时的国际关系和文化交流。通过这些特殊分类的列传，我们可以更加深入地了解南唐时期的社会、文化和外交等方面的情况。

三、《南唐书》的史学价值

（一）体制创新之妙

《南唐书》只有本纪和列传，在纪传体断代史中独树一帜。一般的纪传体史书往往内容丰富、体例繁杂，而陆游的《南唐书》则以简洁明了的方式呈现南唐历史。这种体例的创新，并非随意为之，而是陆游深思熟虑的结果。他通过精心挑选人物和事件，将南唐历史的核心内容浓缩在本纪和列传中，使读者能够更加直观地了解南唐的兴衰历程。

尤其是其 “类传” 的设置，更是体现了陆游的史识超越前人之处。例如《杂艺、方士、节义列传》，将不同类型的人物归类在一起，既展现了南唐时期丰富多彩的社会风貌，又突出了这些人物在特定领域的贡献。在杂艺方面，南唐的书画、音乐等艺术成就得以充分展现，让后人了解到那个时期的文化繁荣。方士的神秘色彩为历史增添了一抹奇幻的色彩，同时也反映了当时人们的信仰和追求。而节义之士的高尚品德，则成为后人敬仰的榜样，激励着人们在困境中坚守正义。

《浮屠、契丹、高丽列传》同样独具匠心。南唐时期佛教盛行，该列传详细记录了佛教的发展历程以及对社会的影响。同时，南唐与契丹、高丽的往来也在其中得到了全面的呈现，为研究当时的国际关系和文化交流提供了珍贵的史料。

（二）鲜明的史评色彩

宋代理学兴盛，陆游在《南唐书》中秉承以道德而不以政绩作为评判人物的唯一准绳的观点。这种史评方式在对后主李煜的评价中体现得淋漓尽致。

多数史家批判后主李煜沉迷诗词，不思政业，坐失南唐基业。而陆游却先赞后主 “天资孝纯”、“以爱民为急”。李煜的仁爱之心在他的施政中有所体现，他关心百姓疾苦，致力于改善民生。

然而，陆游也对李煜的 “酷好浮屠” 作了简单批驳。李煜对佛教的过度痴迷，耗费了大量的财力和物力，影响了国家的治理。最后，陆游总结为 “虽仁爱足以感其遗民，而卒不能保社稷”。

这种评价方式既体现了陆游对李煜的理解和同情，又客观地指出了他的不足之处。在宋代理学的影响下，道德成为评判人物的重要标准，陆游通过对李煜的评价，表达了自己对君主道德品质的重视，以及对国家命运的深刻思考。

（三）严谨的治史精神

陆游在编撰《南唐书》时，展现出了严谨的治史精神。他辨前史之误，补前史之失，对史料进行了严格的考证。

陆游遍取记述南唐历史的 11 个版本，包括薛居正领导史馆所修的《旧五代史》、欧阳修私撰的《新五代史》等，对这些史料进行仔细对比和分析，纠正了其中的错误。他的书卷数、人物虽不及马令《南唐书》之多，但每一个记载都经过了认真考证，“简核有法”。

在史料的增补保存方面，陆游的《南唐书》具有巨大价值。他通过对各种史料的整理和筛选，保存了许多珍贵的历史信息。这些信息不仅为后人研究南唐历史提供了重要的依据，也丰富了中国古代史学的宝库。

总之，陆游的《南唐书》以其体制创新、鲜明的史评色彩和严谨的治史精神，成为中国古代史学的经典之作，对后世的史学研究产生了深远的影响。

四、《南唐书》的影响与传承

《南唐书》的刊印与校注

《南唐书》问世以后，历代都有刊印与校注。最早的刻本在南宋，虽已佚失，但从元天历初开始，金陵人戚光为《南唐书》做了《音释》，并请御史中丞兼翰林学士承旨赵世延做《序》，还 “属博士程熟等就加校订锓板，与诸史并行”。此后，历代均有不同版本的刊印与校注。

清道光二年（1822）有绿签山房刻本，附嘉庆时汤运泰《南唐书注》十八卷、《唐年世总释》一卷和《州军总音释》一卷；1915 年有刘氏嘉业堂刻本，附康熙时周在浚《南唐书注》十八卷及刘承干《南唐书补注》十八卷。现存最早本为明嘉靖四十三年钱谷抄本。此外，还有多种抄本流传，如清丁丙跋的清抄本、清周在浚笺注的《南唐书》清抄本等。

后人合刻马令、陆游两书

马令、陆游两书，互有短长。后人多有合刻马令、陆游两书者。马令是宜兴人，其祖马元康世家金陵，谙熟南唐旧事，所著《南唐书》史料来源丰富，叙述较为详备。陆游以其简洁的叙述和严谨的考证，使得他的《南唐书》成为南唐史之佳作。合刻两书，既可以取长补短，又能为后人研究南唐历史提供更全面的资料。

李清以陆游之书为主的《南唐书合订》

明末清初著名史学家李清以陆游《南唐书》为主体，以马令《南唐书》和各种野史为辅，仿裴松之注《三国志》的体例，撰成《南唐书合订》二十五卷本。该书以 “南唐承唐” 的正统论为指导思想，对清初之前的南唐史研究进行了一次系统的总结。

李清生前，《南唐书合订》一直没有刊刻出版。李清去世后，该书曾以稿本形式在学者之间流传。乾隆三十七年（1772），清王朝着手修纂《四库全书》，《南唐书合订》被收于史部载记类。但后来因李清所著书有诋毁清统治者字句，遂将该书与其他著作一并撤毁。

幸运的是，乾隆圣谕并未被彻底执行，多数撤毁书得以存留，《南唐书合订》即为其中之一。清朝灭亡之后，宫廷藏书流散各处。随着《四库禁毁书丛刊》《故宫珍本丛刊》及其他单行本的陆续出版，《南唐书合订》始广泛流传，为学界研究提供了很大方便。